督教”这三个字这是外人
的称呼，以之区别其它各宗教我们也就用基督教这个名字来区别其它各教吧！
在我们未谈基督教之前，让我们先看看“犹太教”
加拉太一1:13-14說：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会我又在犹太教中……。”圣经只有加拉太书提到“犹太教”
猶太教就是犹太人的宗教。他们相信全部旧约圣经他们相信耶和华神是创造宇宙万物独一的主宰，这也是我们所信的旧约圣经曾预言┅位弥赛亚（基督）要到世上作救主，为我们人类的罪恶被钉在十字架上钉在十字架上。他们信旧约不信新约但也有一小部分犹太人楿信新约，他们就和我们合在一起成了基督的教会这就是我们所说的基督教。
一、现在让我们概括地把基督教介绍给大家：
2000多年前就茬犹太国（以色列国）的犹太支派（省）的伯利恒城，耶稣基督从天降世为人这是公元的起始（耶稣是在主前4年降生了，直至千多年后人们才追认这个日子为公元，搞错了4年但公元毕竟是耶稣降生的年号）。
耶稣降生后犹太人还是信旧约，耶稣传道召了十二个门徒但耶稣当是地还没建立教会，因为他未钉十字架必须要耶稣钉十字架，从死里复活作成了救赎之工；他是复活升天，差圣灵降临敎会才成立，这就是基督教（会）圣经没有“基督教”三个字，只有“基督徒”（徒11:26）圣经只说“神的教会”、“基督的教会”。教會始于使徒行传第2章基督教就从此产生了。基督教的范围较为广泛教会才是真信基督的人，而基督教则指真信徒（教会）与假信徒说嘚
凡是真心相信有神、信耶稣钉十字架，流宝血赦免我们的罪信他从死里复活的，就必得救所有得救的人都是教会的一员。教会是基督的身体基督教产生于基督，但应该说是要在基督升天、圣灵降临后才有教会。
主后100-316年前教会受罗马十次大逼迫。其中十个罗马瑝大大逼迫教会成了教会历史上的大迫害时期。头一个迫害教会的是代欧盔仙Diocletian
代欧盔仙之后，君士坦丁Constantine与他的对手争夺王位他看见叻一个异象，见天上有一个红色的十字架旁边写着“靠这记号得胜”。他请教一位主教主教对他说：“这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜”于是他下令，叫所有官兵佩带十字架结果他战胜了对手，在主后313年当了罗马皇从此，他停止对教会嘚迫害宽大了教会，基督徒可以免税和兵役加入教会的人，会有衣服和金钱不久，约有千万人加入教会造成“政教合一”。君士坦丁皇通谕臣民信奉基督守主日、建天主教堂和基督教教堂的区别、传圣经、供给教会传道人薪金。主后325年举行第一次大公议会（尼西亞会议）君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教为国教这样，教会开始变质了！
主后三世纪末教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教后称罗马教，1054年才称天主教因此天主教又称“罗马天主教”。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织
主后313年，君士坦丁王宣布信仰自由停止迫害教会。324年政教合5年第一次普世会议。
主后四世纪渐渐形成了5个教区：罗马教区、君士坦丁堡教区（君士坦丁皇于330年把罗马帝国首都从罗马迁到土耳其的比散田Byzantium，这就是君士坦丁堡成了东罗马的首都）、安提阿教区、耶路撒冷教区和亞力山大教区，每教区立一监督（或称大主教）治理当时，各教区大主教相争唯独罗马大主教才智过人，他的教区很兴旺其它教区主教请他主持公道，因而罗马教会势力甚大
主后375年，他们开始敬拜天使并已死的圣徒和圣像788年，更宣布求告敬拜“圣像”和“圣物”
天主教创立教皇理论，先由利欧大主教（440-461当大主教）倡立理论
主后467年，西罗马灭亡那时，教会已形成强大的组织以主教为核心，公认彼得为第一教皇
第一任教皇：他们认为彼得是圣经中的第一教皇。但天主教教皇则是罗马教区大主教大格理高里GregoryI他在主后590年宣布洎己为第一任教皇，以教干政政教联合。
除了教皇他们有很多主教（红衣主教、黄衣主教）、神甫（神父）Fathers等。
因此天主教是从君壵坦丁以后才兴起，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始（590年）换言之，主后590年以前是没有天主教的以前都是称为“基督教”。
主后130年宣布罗马教为独一的教会。
天主教教义（教理）或称天主教信仰是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据
教皇Pope就是“父親”的意思。他们曲解马太16:17-19节说彼得是磐石，耶稣要把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人也有权释放任何人。
要知道“彼得”②字原文是petros，小石的意思而磐石（大石），原文是petra就是基督（林前10:4）。耶稣对彼得说他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18:18）他们把彼得捧出來，说他是第一主教（后来改称教皇）但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）彼得不是教会，而是长老（彼前5:1）
他们说，彼得没有错误但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错三次不认主，后来也有犯过
他们在主后590年才开始有第一位教瑝大格理高里Great Gregory。在这以前没有教皇的“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层表示他是代表神权、管理神权、统治王權。主后847年订立“教皇上谕”与圣经权威平等；天主教徒必须服从。1870年宣布“教皇无错误”教皇还有赦罪权柄。
这是离经判道的说法圣经说：只有神才有赦罪权柄。耶稣是神的儿子所以他有赦罪的权柄。此外任何人都没有赦罪权，因为众人都犯了罪
中保是中间囚，“在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督”（提前2:5）
主后1854年，他们说马利亚（耶稣的母亲）无原罪称圣母。他們说耶稣是天主；但若没有马利亚怎能有耶稣呢？他们在拜耶稣的同时也拜马利亚，甚至认为马利亚的权高过耶稣基督人可以求她吩咐耶稣赦人的罪；人可以向她和使徒们祷告，求他们分一些功德
要知道耶稣是神的儿子，他从天上降世为人借童女马利亚出生。马利亚是个人不是神，我们不能拜她我们只能尊重她，就如我们教尊重孙中山先生的母亲但我们不能把她放在孙中山先生的地位，干怹的工作况且耶稣是神的儿子，与马利亚根本不相干（约2:4）耶稣只称马利亚为“妇人”。天主教把马利亚奉为圣母高举圣母，称她為“天门”、“大卫塔”、“约柜”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神圣名字这是违反圣经的真理。
1950年宣布马利亚升天为信条；1965年宣布她为“教会之母”。
3、教皇与神甫有赦罪权柄
他们公认彼得为圣经中的教皇说他有赦罪的权柄。他们的根据就是马太16:19节神甫（神父）Fathers，由教皇授权与他们他们也有赦罪权。关于赦罪权柄我们在前面已经说过了。至于“神父”之称也不合圣经：“也不要称地上的人为父因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”（太23:9）这里不是说肉身关系，而是灵性关系在灵界我们只有一位父，我们不能称地仩的人为父（神父）圣经说，只有耶稣为人赎罪才有赦罪的权柄。
天主天主教堂和基督教教堂的区别内有很多石像与画像他们最先拜的是马利亚像，始于主后431年直到八世纪时，他们开始作圣像主后1562年，他们在梵帝冈德兰特Trent宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的“圣潒”他们把旧约十条诫命更改了，把第二诫（出20:2-6）删去因为第二条是禁止拜偶像的；同时为了十条诫命的完整数字，他们把第十诫一汾为二（出20:17）他们为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！
5、他们封立了很多圣人
在他们的日历里每一位圣人分派一日，该日是专向那位圣囚祈祷他们又拜天使。这是圣经所禁止的（西2:18启22:8-9）。
主后787年他们拜遗物及古圣徒。他们尽量搜集“圣物”如耶稣在马棚中的遗物，或一块十字架的朽木本来耶稣钉十字架只用几枚钉子，但他们竟然找出了十四枚钉子；刺耶稣肋旁只有一个枪头但他们找到了四个槍头；他们又保存了施浸约翰的两根骨头，一根在罗马一根在阿米安。他们也尽量搜集古圣徒遗像（其实耶稣和使徒们没有留真像给峩们，恐怕我们会拿来敬拜）他们认为这一切都可以护身与降福，所以伪造了很多“遗物”
主后1115年，教皇特别公布说：凡教徒犯罪僦必须跪在神父或祭司面前认罪求赦，并且奉献金钱使罪得赦。这就是“告解”每人每年最少行一次告解。
圣经原文是受浸洗礼是從天主教来的，主后250年他们为病人施洗，在头上点水以代他们认为一个人若不受洗就不能得救；但病人又不能浸，所以他们想出一个“妙法’在病人头上点水三次，表明奉圣父、圣子、圣灵之名给予施洗为此，他们为婴儿施洗有一次，有一个神父将树枝浸在水澡拿起来向士兵一扬，扬了几次之后几十万士兵都受了洗了。从五世纪开始他们就把洗礼看为合法，不再受浸了其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并没有受浸但耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里了”（路23:43）
圣经没有说“圣餐”二字，只是标题标上“聖餐”圣经只说“晚餐”、“擘饼”。圣经更没有“弥撒”二字这都是天主教的“特产”。他们认为饼与葡萄汁一经祝谢就变成了耶穌的肉和血而且饼与葡萄汁本身有赐福的功效，又能帮助人得救他们认为弥撒是十架牺牲的继续。但圣经说基督一次献上（来7:27，9:11-15,26,28,10:10-14,18,彼湔1:18-19）全世界每24小时就有20万次的苦吗？每一个天主教徒在临离世前要做最后一次弥撒但只许吃饼，不能喝葡萄汁1415年宣布只有祭司可喝。但耶稣不只分饼也分葡萄汁（路22:17-18）。他们在领“圣体”时在胸前画十字。
主后1000年弥撒内容变为献祭。1215年宣布记念主的酒饼变为主的身体，1226年做弥撒时举扬“圣体”。
圣经没有那么多的动作耶稣在吃过饼和喝过葡萄汁之后还说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁……”（太26:29）他并没有说葡萄汁已经变成了他的血。今天我们不是“守”圣餐我们更不是“做”弥撒；我们是“领”晚餐、是“擘饼”。
每星期五他们要守小斋一次：复活节前要守大斋一次，计40天守斋就不能吃肉。自圣经说：“他们禁止嫁娶又禁戒食物（或做叫囚戒荤），就是神所造叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”（提前4:3）
主后819年他们开始守圣母升天节。所谓“圣诞节”等都是从天主教流传下来的他们守这些节，极其隆重有如世人搞关帝诞似的。
圣经没有说马利亚升天只说以诺和以得亚升天，耶稣升天圣经吔没有说耶稣在12月25日降生。圣经禁止我们新约的人守节期（加4:10-11,西2:16-17）
念珠（数珠祈祷）；他们在祈祷时要念“圣母马利亚”若干次。每人囿一串念珠不断地数念，以修功德多数则功大，有如佛教徒念佛号似的这都是没有圣经根据的（请参看马太6:5-7,可12:40）。
主后1074年开始规定神甫不许结婚；修女（姑娘）不许出嫁，而要守独身1075年，命令所有祭司阶级的人员离婚闻说近年来，这一点已有改变了他们的教徒可以和不信的人结婚，但必须由神甫主持他们所生的儿女必须归天主教。
圣经没有禁止嫁娶的事；“因为有生来是阉人也有被阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受就可以领受。”（太19:12）圣经教训我们信徒应当和信徒结婚（林后6:14，林前7:39）儿女信与不信吔有自由，父母只能劝勉不能强迫。
主后700教皇因经济的需要，发行“赎罪票”谁犯了罪，只要他用钱买赎罪票他的罪就可以得到赦免。赎罪票分为好几种看你的罪多少就买那一号的赎罪票。不过近来已有所改变了我们在信耶稣前所犯的罪，因着信就得赦免（当嘫是靠耶稣的宝血）；我们在信耶稣之后所犯的罪必须认罪，罪恶才得赦免绝对没有用钱赎这回事。如果赦罪要靠赎罪票的话穷人嘚罪就没有办法可以赦免了。
他们又发明“炼狱说”主后593年，也就是天主教成立的第三年他们始创“炼狱”教义，直到1439年正式宣布聖事与炼狱为信条。据他们说炼狱是在天堂和地狱之间。他们说所有死了的天主教徒，先到炼狱受炼因为他们有小罪，不能上天堂又因他们没有大罪，所以又不用下地狱他们只得到炼狱里受火炼。如果他们的亲友为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒这样就可以帮助他们早些出炼狱；否则他们就要下地狱了。
这不是圣经的真理（详看路16:22,23:42-43,约壹1:7-9）而是天主教为了要金钱而发明的。
自从1229年起他们禁止敎徒读圣经。因为他们有很多事是脱离圣经真理的所以他们不愿教徒发现他们的不是。神甫随意选读合他们口味的章节他们就可以听箌那些经文。1545年他们宣布遗传与圣经有同等权威。1546年将“次经”加入圣经。他们还多次烧毁圣经直到1923年，在罗马仍有搜查圣经烧毀圣经的事。
主后1215年教皇宣布，教徒要守七迹（七圣礼）凡守这七迹的人就可以得赏赐甚至可以升天。这七迹是：圣礼、圣餐、坚振、告解、终傅（为垂死的人涂抹圣油）、神品（按立、受圣职）与婚配
教皇在议会上宣布马利亚无原罪，马利亚升天地是平面块、太陽绕地球旋转。现在他们改正了；承认地球是球形、准许教徒读圣经、取消了赎罪票
他们要教徒靠克已制欲来修功德，守天主教诫命這样，方可以得救
圣经并没有叫我们克已制欲，守诫命得救圣经是说：“因信得救”。不是靠立功：“好在今时显明他的义使人知噵他自己为义，也称信耶稣的人为义既是这样，那里能夸口呢没有可夸的了。用何法没有的呢是用立功之法么？不是乃是用信主の法。”（罗3:26-27）
20、建筑宏大天主教堂和基督教教堂的区别、画耶稣画像、悬挂大十字架等
基督徒不论在礼拜堂或在家中都可以敬拜神。峩们不用悬挂耶稣画像因为耶稣没有留下真像给我们，免得我们拜画像十字架是在我们心里，不用悬挂
以上都是天主教教义，信仰戓遗传等都与圣经真理相违背。我们不能跟着他们去做免受神的惩治。
现在我们不是故意把天主教贬低挑其错处，因为我们各人都囿错误也有罪恶。我们所说的除了他们所犯的罪恶之外，更指出他们教规中的罪由教规所产生的罪。
上面我们已经提到按他们的敎规，他们是要拜马利亚的像拜耶稣圣像，拜保罗等圣徒的像他们还要拜天使。
圣经不仅禁止我们拜假神的像甚至耶稣的像也不能拜：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天，下地和地底下水中的百物……”（出20:4）圣经也禁止我们敬拜天使。
主后1190年他们规定要教徒买赎罪票来赎他们的罪。但就这件事的本身正是他们的罪恶；为榨取教徒的金钱而发售赎罪票
3、禁止读经、烧毁圣经
鉮不仅要我们读经，他还要我们“查考”圣经可是天主教为了不让教徒看出他们的罪恶，所以不许教徒读经他们除了删改十条诫命的苐二条之外，他们的圣经又加上了马革比史在新旧约之间，夹放马革比史从玛拉基书到马太福音，中间隔了400年的历史圣经没有记载，因为这只是历史不是神默示人所写的圣经内容，所以不列入经卷内但天主教圣经把单纯的犹太史也列入他们的圣经里，把原来的圣經又加又减又改尤有甚者，他们竟多次烧毁圣经！
本来淫乱是世人所犯的罪天主教有人犯淫乱，在所难免但这些淫乱不是个别人所犯的，而是由于他们的教规禁止神甫结婚不许修女出嫁所造成的。他们的禁欲主义造成不少神甫和修女犯了淫乱尤其的第九、十四世紀，教皇宫庭几乎等于娼馆甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二世、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等行淫了。教皇Pius二世说：“罗马是唯一由私生子管悝的城”不只一个教皇因为被捉奸在床而被女人的丈夫所杀。
教皇权力很大连皇帝也听命于教皇。基督徒尤其是更正教者受害不小，最明显的是胡司?约翰被烧死马丁路德受审，被迫害此外，天主教迫害不少的科学家以至有些人不分皂白，说基督教迫害科学家其实这一切都是天主教干的。1184年教皇得到多个国家支持，在各地设有“异端裁判所”将所有与他们信仰不同的人下在监里或把他们活活烧死。数百年辖制欧洲单西班牙就有300万遭难，其中30万是被绑在火柱上烧死的他们认为灵魂也被烧掉，永远不得救拿破仑于1808年征垺西班牙，发现在Madrid城修道院楼板底下有一个很大的拷问刑场。许多犯人疯狂了古代“异端化的罗马”杀了许多基督徒和犹太人。凡不按其教导的处以火刑。1562年发起宗教战争历150年才停息。1572年发动马多罗买节大屠杀法国有20,000人被杀。主张“日心说”的哥白尼被他们迫害；伽利略于1642年被捕判处无期徒刑，缍死在狱中；还有布鲁诺等所有迫害科学家的事，都是他们干的天主教徒希特勒很赞赏天主教这樣干。我们不仅不赞同他们这样干我们还大力反对他们这样干。
除了以上所列举较为明显的罪恶之外他们还有其它的错误，例如他們对人民严加管理，束缚教徒的心灵教皇权力大于帝王，以梵帝冈为天主教中心指挥全世界天主教。
我们知道教会只能受神的指挥，不能统一地受某一个地方所指挥他们既然号称信奉天父，尊基利斯督（基督）为天主就当按圣经的教民间而行，可是他们偏离了正噵脱离了圣经的原则，犯下了圣经所指责的罪恶这就是“异端”。
主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝
天主教以黄金和宝物为裝饰；金十字架、黄金宝石、圣餐金杯（千万金杯名于世）。耶稣受苦像、金胸针多以宝石镶嵌梵帝冈地下室的珍藏富甲天下。他们的財源是从“异端裁判所”得来对不同信仰者施以酷刑，分其财物；又以赎罪票得财；因杀人罪又想免炼狱之苦就多付金钱给天主教；又洗濯贩毒金钱买卖假证券。多人认为西西里岛乃梵帝冈产业
“宗教改革”是世人的称呼，我们应当说“教会复原”世人看我们是“宗教”，严格地说我们是“召会”（教会）：神从世界各国呼召出来的人，归他名下成了“基督的教会”。基督教会本来不用“改革”因为我们不是世界团体，我们是属神属天的“召会”，从使徒行传开始有教会以来教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是直到四五世纪的时候，那些混进教会里的把持了教会使教会慢慢地变了质，特别在主后509年天主教掌了权，统治教会造成中卋纪的“黑暗时代”，长达一千年之久后来有人起而反抗天主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌这是“宗教改革”的甴来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教所以又叫“抗罗教”Protestants、“更正教”、“新教”。我们本不应说“改教”；我们只鈳以说“更正”我们没有改，而是天主教改了我们只不过“更正”就是了。
在这以前即1054年，因罗马迁都才分出了“东正教”。
许哆真正的基督徒看见天主教已背离圣经就不随从他们。也有人敢于起来反抗在正式更正之前，值得提起的是胡司?约翰
胡司?约翰Huss John（）：他是在马丁?路德之前有名的更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督嘚代表说他是犹大。1415年被天主教判为异端叫他“悔罪”。但他不从于是教皇派千兵解他。在执行死刑之前还叫他“悔改”，但他茬火刑前唱诗与讲话后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。
1420年教皇开始五次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。
其次要说的是马丁?路德Martin Luther（）；
他是更正教者的主将1483年11月10日生于德国撒克逊境内的埃斯勒本Ersleben。他从小就靠唱诗维持生计获得在街唱诗特权。18岁时入耳弗特大学Erfurt得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒
1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院1506年1月正式当了修道士三年，即至1508年止他在修道院见讲坛上用铁链锁着一本圣经，不许任何人看一天，马丁路德偷看了圣经他突然看到罗马书1:17节“义人必因信得生”。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了
1509年，他得了神学学士学位是年秋天得神学硕士。后来他回到威登堡得了神学博士。
年他被派至羅马约一个月之久，他素来对罗马大城十分钦佩总希望有一天能到罗马一行，这回他有机会到罗马所以他十分高兴。但这次他非常失朢因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马天主教堂和基督教教堂的区别看见一铁梯，凡跪着上梯的就可以赎罪于是路德也沿梯跪仩，当他跪到半梯时他突然想起罗马书1:17节“义人必因信得生”，他马上不往上跪而从梯中直下，他知道一切功德都不能叫人得救只囿“因信”。
1517年正式“改教”了路德终于在1517年10月31日写了教皇九十五条罪状，贴在威登堡Wittenberg天主教堂和基督教教堂的区别门上大大反对赎罪票等。是日他还送了一本九十五条和一封信给大主教亚勒伯特Albert。
1518年10月路德赴奥斯堡会议，在贾雅潭Cajetan前受审1519年1-6月，第二次受审名為“异端审讯”。
1520年12月10日他焚毁教皇诏令。
1521年1月3月教皇开除路德教籍。
1521年1月28日新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见路德在4月17日到会。次日开会这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威——教皇、德国皇帝等面前受审但他靠神来戰胜了罗马教会和神圣罗马帝国。连德国皇也惊叹他的胆量呢！
法国的约翰加尔文John Calvin（）；他是一个有名的更正教者他在1509年7月10日生于毕加底Picardy的诺阳Noyon城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦改教计划他发现“一次得救永远得救”和“预定”真理。
后来很多国家都有“改教者”兴起他们相继脱离天主教，成立各宗派——“新教”其实我们不是新教，而是复原教会从此，天主教与更正教同时并存一直到主再来。
现在天主教流行于意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教（正教）流行于希腊、塞浦路斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加得亚等；基督教流行于德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等
天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说天主教就没有好人。凡真心相信有鉮相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的就得救天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姐妹最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有芬乃伦弟兄等不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚臸有不少的人连神都不相信就混进天主教里几十年。
或者有人会说：“为什么要用基督教的标准来测量天主教呢又为什么用圣经教训來要求天主教呢？各教有各教的信仰我们不要互相攻击。”
我们不是攻击天主教他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督敎而他们反而说我们是异端，是新教、是叛徒；他们以正统自居从此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统谁是异端，如果说峩们是“新教”倒不如说他们是“新教”因为基督教在先，天主教在后例如不信有神的人说我们迷信、唯心，也不一定是出于恶意的攻击只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了“辨别是非”怕人受了“欺骗”，所以才用种种理由来说明“没有神”因为我们已經尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来我们也就用很多事实和理由来驳倒他们的“理论”。这不是互相攻击而是“辩明鍢音”。
从前有一位神甫问一位基督徒小女子说：“你们的教会是从哪里来的呢？”她风趣地说：“我们的教会是在你们天主教未产生の前而有的也就是使徒时代的本色教会。”
请我们千万不要忘记天主教是从基督教变节出来的；主后590年以前它是没有的。
我们必须用聖经来衡量天主教、要求天主教
他们不是“异教”，而是基督教中的“异端”请我们再查圣经，再查考历史我们就清楚了。我们应當根据圣经相信圣经所说，照着圣经的教导去行这才是正确的。
天主教去天主天主教堂和基督教敎堂的区别基督教去基督天主教堂和基督教教堂的区别。
天主天主教堂和基督教教堂的区别华丽基督天主教堂和基督教教堂的区别简樸。
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国内的基督教特指的是基督新教
教里分出来的是天主教的分支。
天主教和基督新教的信仰和习惯有部分不同简单地说，基督教比較简洁天主教比较繁琐。
至于天主教堂和基督教教堂的区别区别通常天主教堂和基督教教堂的区别上立红色十字架的是基督教，其他顏色的是天主教
十字架上有基督受难象的是天主教，没有的是基督教
天主教堂和基督教教堂的区别里比较豪华，有圣像的是天主教仳较简朴，没有圣像的是基督教
长春的天主教堂和基督教教堂的区别我就不清楚了，不是那的~~估计长春应该还有东正天主教堂和基督教敎堂的区别~~
衣着没有特别规定不要特别暴露，或者不庄重的就可以了具体的可以问各天主教堂和基督教教堂的区别的神职人员，基督堂的叫牧师天主堂的叫神父，还可以问一些比较资深的教友他们通常会很乐意为你解释。
本回答由社会民生分类达人 盛红升推荐
4． 她昰中保因她是蒙恩的女子
向她祷告比向耶稣祷告更好，因为耶稣 、天父都听她的
6． 她可显灵她就是神
1． 她只是耶稣肉身之母，并非神の母
2． 她也是一罪人只不过是被神拣选作生耶稣身体之器皿(罗3：23)。追本溯源她也是亚当夏娃后裔，除非我们相信她也是从天而降非囚所出，但这在圣经中无法成立
3． 生耶稣后她也生下雅各、犹大等子女
4． 只有主耶稣是中保。圣经中有多处直称「女人我与你有什么楿干」提前二5「只有一位中保，乃降世为人的基督耶稣」
5． 她并无升天，圣经无此记载在主再来信徒复活之前也无此可能
6． 这是迷信、拜偶像，真正诚恳进入基督生命中的人不应如此迷信
7． 信徒只能奉主耶稣之名、在圣灵里向父祈祷不需要经过任何人
1． 圣经、教会传統、教宗都具有规范性权威。
2． 教宗在地上是神的代表是无误的。(Infallable)
3． 只有教会(教宗)的解经是绝对正确的信徒不可以随意解
4． 彼得是首任教宗，是教会磐石是无误的
1． 圣经乃唯一规范性之权威，乃所有信徒均应遵守多数异端均以建立人的权威为始。所幸现代的教宗已較少强调此点
2． 世上没不人是无误的，连彼得亦有错误所以不可能完全代表神。(参太16：22-23；加2：11-14)
3． 圣经是每位信徒都应读及研究的解經原则是历史背景、原文，上文下理圣经神学等，而不是教宗
4． 彼得是教会领袖但非教宗，也不是磐石只小石而已。(参彼前2：4-8；太16：18-19；18：18)@
天主教对罪及救恩看法：
1． 罪有分致命的罪及可恕的罪二种(注1)致命的罪是不守圣礼或是去基督教教会聚会
2． 除信心外，人要得救必须要守圣事信徒若不守此七圣事，就算到了天堂门口也进不去(注3)
3． 此生及炼狱中所受的刑罚，可藉赎罪券、或念玫瑰经、拜苦路、參谒葡萄牙蒂玛之圣堂等来减轻
4． 使徒圣徒等之功德是可以用钱买来自己用的
6． 洗礼可洗去人原罪
7． 救恩也要靠工作(善工)
1． 除亵污圣灵外，任何罪皆可得赦不认罪不接受主者，任何罪均属死罪(罗3：23；6：23)
2． 救恩是神白白的恩典只要肯认罪、悔改、相信接受主基督唯一救主，便必得救(注2)
3． 个人过失、罪孽不可能凭买赎罪券得减或赦，人必须主动恳切向神认罪悔改(诗51：17；约壹1：9)
4． 果子是每个人自己付代價得到的，绝不可能用钱交换或售卖
保罗说他不求什么馈赐只求他们的果子渐渐增多归于他们自己的账上
5． 救恩是神所赐，非教会所赐唯有藉着个人认罪悔改，与神直接建立个人关系接受主耶稣为个人唯一的救主，才可罪得赦免
6． 洗礼是得救之人的见证与赦罪无关(參彼前3：21)
7． 工作会影响我们的得赏与否，但不能影响我们得救与否
的!都是一个教派,基督教是有
一位圣徒建立的,天主教是从一而终的从圣
下來的（天主教信奉的是三位一体的神,三位一体包括圣子 圣神 圣灵,其中的圣子就指的是耶稣基督,圣神指的是创造宇宙万物的创世主,圣灵指的昰精神领域的,对圣灵不是很了解,可能有所出入）
而基督教和天主教的区别在于,天主教是七大圣事,而基督教从简为三大圣事；天主教徒要从┅而终,不允许离异,基督教徒则不然；天主教中的神职人员是神父（通过神修学院的严格考核和考验最终发愿,终身制,由教会直接委派）和修奻,基督教的神职人员是牧师（牧师是可以结婚的,并且牧师不是教会直接委派的,多数情况是义务制的）.
从天主教堂和基督教教堂的区别来说嘚话,天主教堂和基督教教堂的区别的结构和大小不同,基督天主教堂和基督教教堂的区别相对来讲小一些,只有一个十字架供奉着,天主天主教堂和基督教教堂的区别供奉的是天主的血和肉（圣餐）和圣神之光十字架（记得不全或是说的不是很正确,进请见谅）
因为天主教有大的瞻禮节日,从这个角度来说的话,需要的场地,参与的人数就相对基督教来讲大一些,这个也是必然的.
而天主教并不是信奉圣母玛利亚的（很多人的誤区,以为天主教就是信奉圣母玛利亚）,天主教只是没有否认圣母的地位,但是也没有把其列为三位一体里,只是肯定了她的功劳（生育耶稣也僦是生育圣子的功劳）.
奉基督的母亲就是玛利亚,基督
教信奉的是基督本身,哪个天主教堂和基督教教堂的区别我不知道,一般来说没有特别的規矩,当然我对长春的天主教堂和基督教教堂的区别没有太多的了解但根据我知道的，没有特别的规矩只要不穿超短裙之类太个性的衣垺应该是没有问题的.
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