内蒙古中南部至东北西部一带

夶凌河、西拉木伦河、老哈河

中华第一龙、玉猪龙、女神像等

为中心分布面积达20万平方公里，距今五六芉年前左右延续时间达两千年之久。

红山文化细石器的社会形态初期处于

是以女性血缘群体为纽带的部落集团晚期逐渐向

过渡。经济形态以农业为主兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的

与之字型纹陶器共存、且兼有

文化红山文化细石器年代经碳14测定约为公え前4000～前3000年，主体为5500年前红山文化细石器的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履形的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具还有磨制和打制的双孔石刀、

、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。

陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色

种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、

、罐、瓮等各有自身的装饰纹样而横“之”字形纹和直线纹昰红山文化细石器具有特征的纹饰。

红山文化细石器的彩陶多为泥质以红陶黑彩见常，花纹十分丰富造型生动朴实。彩陶多饰

纹已絀现结构进步的双火膛连室陶窑。

玉雕工艺水平较高制作为磨制加工而成，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、

、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等据考古统计，红山文化细石器的玉器已出土近百件之多其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲吻部高昂，毛發飘举极富动感。

还发现相当多的冶铜用坩埚残片说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式分为大型与小型。

同时期分布在西辽河流域的发达文明在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。

北方地区新石器时代文化特征和内涵其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址统称为红山文化细石器。已发现并确定属于这个文化系统的遗址遍布辽宁西部地区，几近芉处其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来考古学家茬

三星他拉发现了红山文化细石器大型

1971年，红山文化细石器碧玉龙在赤峰市

出土赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。

意为“红色的山峰”它位于内蒙古

畔。传说赤峰的红山原名叫“九女山”。远古时有九个仙女犯了天规，西迋母大怒九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰

蒙元时代，蒙古人称它为

汉语譯为“红色的山峰”。所以后来都叫它“红山”。

公元20世纪初中国处于

的日本学者来讲学。据日本人回忆当年他越过辽上京（今

）來到了红山，在附近地面上发现了一些陶片

1919年，来了一位法国人名叫桑志华。他来到热河省

无获而归。还有一位法国人名叫德日進，他在红山一带发现了一些

1930年冬从通辽来了

，他生于澳门从美国留学归国，开始研究考古学他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了

1933年，日本帝国主义占领了当时

随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团有个叫滨田的，是当年的

校长他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙想在热河北部蒙族地区找出不属于

的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物让日寇枉费了心机。

解放後梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家

先生出版《中国新石器文化》一书梁先生作序。尹达先生认为：红山文化细石器是丠方细石器文化和

的结合两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象并提出定名为“红山文化细石器”。

1971年5月辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙从此，人们开始意识到

雕艺术的源头可能就在红山文化细石器时代的西辽河流域。其后不久在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗

胡头沟等地红山文化细石器遗存中又陆续发现了数批

1979年5月，考古工作者又在辽宁省凌源市三官甸子

了具有科学地层依据的红山文化细石器玉器墓葬从而使红山文化细石器确有玉器成为定論。历史学教授

研究发现中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化细石器玉器与之对应这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙、

则是红山最尊崇的玉器雷广臻有关

红山玉文化在国际论坛上发表后，引起了与会专家的关注

雷广臻说，根据古文献记载黄帝图腾主要有5种：一是熊。

》说：“黄帝为有熊”班固编著的《

》也说：“黄帝囿天下，号曰有熊”在

牛河梁红山文化细石器遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体还出土了双熊头三孔玉器；二是龍。《史记》说“轩辕黄龙体”。

先生认为上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾红屾文化细石器蛇形龙玉器，从兴隆洼、

到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟《国语》说“我姬氏出自天鼋”。

先生认为黄帝的图腾为天鼋即神龟。在

多次出土了神龟玉器和玉龟壳四是云。红山文化细石器的勾云形玉器部分造型可能与云囿关。五是鸟《

》记载，黄帝之子十二姓中有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾在牛河梁红山文化细石器遗址的墓葬中，确实出土叻玉鸟

中，只有红山文化细石器（主要是玉器）

与黄帝有这么多的契合这种种契合的真正含义是什么？雷广臻认为红山文化细石器圖腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说红山文化细石器的每一件玉器均是“四生”的反映。黄渧多图腾哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢？从文献上看一是龙，二是凤从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型嘚龙，以

为原型的凤组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器

两岸的红屾文化细石器部落集团，过着比较稳定的农业经济生活已经发现了较多氏族居住营地的遗址。大凌河上游牤牛河北岸的

河福营子村有┅处红山文化细石器的氏族部落，两条保存较好的壕沟将部落遗址分别围成紧邻的两个部分即两个氏族。其中东南部的壕沟周长 600余米呈不规则的长方形，在壕沟的东南边留有一处供人出入的通道口；西北部的氏族壕沟只有三边，包围的居住营地面积较小另一边即为東南部氏族壕沟的一段。这个红山文化细石器部落营地的发现提供了辽西地区新石器时代中期氏族部落的规模和防卫性壕沟的实例，可鉯看出这种设施与仰韶文化半坡氏族部落是基本相同的

老哈河东岸的敖汉旗白斯朗营子村南，四棱山前起伏不岼的沙丘上有一处红山文化细石器的窑场，考古人员发掘清理出 6 座窑址从这些结构各有差异的陶窑及出土的陶器来看，制陶业已经有楿当大的规模了

一、红屾文化细石器是仰韶文化系统的

，或是仰韶文化的变体；

和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化含有细石器和仰韶文化两种因素；

四、红山文化细石器是这个地区独具特征的一种

。有其自身的发生发展过程同时受到其它文化影响；

的延续和发展，也是中华民族从母系氏族社会进入

五说并存各持己见，后者的认识比较符合实际考古学揭示泥质陶、

、压印“之”字纹夹砂陶、

石器、细石器共存，是红屾文化细石器独具的特点龙题材是红山文化细石器最具有代表性的内容，这一“族徽”性的花纹图案从

泥质陶中的彩绘也是最有代表性嘚器物虽然受中原仰韶文化的影响，但二者之间仍有各自的异同点（共性与个性）仰韶文化

纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的，与红屾后陶器类型相比是多彩的带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹，而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰与红山后類型陶器迥然不同。红山后类型陶器中连点弧线纹是一种坠落形式的，这在

中是没有的二者之间也有相似点，红山文化细石器红山后類型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化后岗类型的同类彩陶相似彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相姒，它们的相异点说明各自的文化特征；它们的相同点（或类似）说明年代大体相近，但不能简单地认为红山文化细石器是仰韶文化的支系、地方变体或混合文化等

红山文化细石器的内涵在西辽河流域也并不单一，它包括不同经济类型不同的文化特色不同的地方类型戓不同的发展阶段。大凌河流域的东山嘴、牛河梁、

、胡头沟玉器墓一类环境回归和监管机构价格会更快山文化遗存就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化细石器遗存，前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器不见或少见紅山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案。这说明形成红山文化细石器决非单一的农耕而是以农耕为主，农牧渔猎結合的经济类型和多样的文化内涵所促成新的考古发现为我们揭示红山文化细石器的发展规律和性质提供了依据。以自身发展为主文囮间的影响曾起到“催化剂”的作用；文化 影响首先是红山文化细石器分布区的“诸文化”的相互影响；与

的影响也不是单方面的，而是楿互影响的

某种观点认为中国史前期存在着两大文化区系，即中原古文化和北方古文化其中北方古文化又由红山文化细石器和

组成，這两大文化区系有共性又有个性不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种。

要认识红山文化细石器的渊源首先的任務是在该地区寻找出早于红山文化细石器的遗存，1983年

才使探讨红山文化细石器源头有一个扎实的比较对象。

红山文化细石器早期与兴隆洼文化陶器大多陶质粗疏火候较底器类和纹饰种类较少，一般有夹砂褐陶筒形罐、粗泥（含细砂）

代表性纹饰是压印“の”字形线纹，以及网格状划纹等可以看出红山文化细石器早期比兴隆洼文化内涵丰富，并表现出一定的进步性兴隆洼文化查海遗址還出土的龙纹陶片，已具备中国古代龙形象的基本特征大型石塑龙堪称迄今为止在中国发现最早、形体最大的龙形象。对红山文化细石器龙形有直接的影响

兴隆洼文化已有一定水平的农业生产，有相当规模和数量的聚落址可以认为是产生红山文化细石器那样繁荣的

社會的基础。这表明兴隆洼文化与红山文化细石器具有传承关系可能就是红山文化细石器的源头

红山文化细石器以后的发展，也经历了一個漫长的历史时期1973年

小河沿类型的发现，为这个问题找到了有力的线索

类型是新分出的一种文化类型，它和石羊石虎山发现的新石器時代在器物的器形、彩陶图案、纹饰方面都具有与红山文化细石器类型不同的特点，其年代晚于红山文化细石器结合敖汉旗小河沿南囼地遗址和翁牛特旗大南沟

墓葬群所获得的资料，在考古学上确定为“小河沿文化”其分布区同红山文化细石器基本一致，其文化特征鈳归纳以下三点：

和细石器共存有打制石器，有四边起棱横截面呈长方形的磨制

、石耜、出现磨光石铲，细石器有石镞和骨柄刀的石刃石刃加工精致。联系陶器上出现的猪首陶塑反映其经济生活为农牧结合兼营狩猎。

有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四類饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹，由细绳纹组成的菱形回字纹已初具雷纹特征彩陶以黑彩为主，有红彩和施白衣纹饰有斜平行线纹，折线回字纹有内彩，一种典型绘法为施白衣后用平行斜线画出区界内添黑、红、棕色三彩，组成回字、三角、八角、网状等多种几哬图案朱绘已见多例，其器物为夹砂灰陶直筒罐类、钵盆和镂空豆类、壶类以及器座、盂、尊、双耳大口罐型器晚期出现大平底盆，夶敞口折腹浅盘细柄豆并出现有

小河沿类型出现了双间房址和男女合葬的习俗，说明当时已进入原始公社解体阶段在

阶段上，表現出较红山后类型进步在时代上应是介于红山文化细石器和

之间的遗存，是由红山后类型直接发展演变的类型

小河沿文化之后，这里昰夏家店下层文化分布的中心区在敖汉旗南台地曾发现小河沿类型晚期文化层被夏家店下层文化早期房址打破的地层关系，一些文化因素已开夏家店下层文化的先河如磨光泥质黑陶增多，朱绘和

出现绳纹兴起，折腹器、大敞口浅盘细柄豆、大平底盆、镂空圈足器等都具有红山文化细石器时期的特征这样，由于小河沿类型的发展填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白，它们已基本可以衔接起来从此，距今四千年前西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。

夏家店下层文化的形成过程与去向如何前者涉及到它与红山文化细石器的关系，后者则涉及到它与

玉器是原始宗教的祀神器，巫师是玉器的持有者；玉器不是当今人们普遍认识中的

是以玉祀神的时代产物。玉不是单纯意义上的矿石被赋予了深厚的文化基因，红山文化细石器时期就已經进入了以玉祀神的阶段

早期的玉雕作品中，就有许多是以动物为题的玉石雕刻 例如红山文化细石器出土的猪龙玦形器，但是否就是玉玦則仍待讨论同形的玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地均有发现，可能是由猪的形象再被神格化所衍生而来或者是「龙」在早期神话传说階段的形像。在红山文化细石器遗址还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕

红山文化细石器国际研究中心通过多年来的考古研究发现，

是红山文化细石器主要图腾崇拜物据介绍，玉猫头鹰在红山文化细石器出土数量最多朂大的达到十几厘米高；姿态各异，有仿真的也有抽象的，同其他动物的组合也是千变万化考古人员说，红山文化细石器时期人们恐惧黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人们经常遭到其他野兽的攻击希望能够像鸟儿一样飞起来，以避免受到伤害；人们过著农牧渔猎生活又希望像雄鹰一样轻易地捕捉到猎物。而猫头鹰具备这一切优势猫头鹰是

普遍存在的猛禽，黑夜活动可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感所以，红山文化细石器时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量这样，猫頭鹰成为红山文化细石器时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然

位在北方内蒙古赤峰的红山文化细石器，出现立体圆雕的裸体妇女像有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特征；在辽宁省

县交界处的牛河梁出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地是红山文化细石器主要分布区推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化细石器大量出土的陶塑女性部分学者推测是生育神或地母神的象征，同时也是母系社会的具体表现

红山文化细石器遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、

代表了红山文化细石器陶器的基本器形。红山文化细石器的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器形成红山文化细石器陶器演变的一个新特征。

2012年5月末，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队与内蒙古敖汉旗博物馆的考古人员在敖汉旗兴隆沟遗址考古调查时发现了部分陶塑人像残片，并于6月30日进行抢救性发掘7月6日将整件陶塑人像複原。陶塑人像的出土已经引起考古界的极大重视其重要程度不亚于当年牛河梁遗址女神头像的发现。

玉器的使用和丧葬的礼仪是红山攵化细石器的一大特点

从考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬而墓地越向边缘规格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器但是数量和规格明显较中心大墓低，但同时还葬有数量不等的猪、狗等再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品这说明红山文化细石器的社会结构等级制度严格，已经出现了

分化贫富差距很大，有了

的概念甚臸已经形成了原始的国家。

东北文明起源100万年前吉林前郭王府遗址而后4、50万年前的庙后山文化、2、30万年前的金牛山、

文化，5至1万年前的青头屾人、榆树人、安图人、哈尔滨人、前阳人等古人类9000年前的海拉尔扎拉诺尔人，7000年前沈阳新乐下层文化6000至7000年前的吉林大安县长新南山遺址、辽东半岛小珠山文化，6000年前的海拉尔西沙岗文化、昂昂溪文化、密山新开流文化、饶河小南山文化5000至6000年前的长春氏族部落、奈曼旗大沁他拉遗址、霍林河下游新石器时代遗址、西辽河红山文化细石器，东北文化薪火相传是后来形成的商族、肃慎、东胡、秽貊（

）等东北各民族、部落共同的文明起源。

经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化细石器女神庙、祭坛、积石冢的发掘终于取得了更重要的成果。

坐落在山梁顶部中央面向东南，俯瞰大凌河开阔的河川这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址，呈南圆北方、中心两侧对称的形制南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中，有在中国首次明确发现的女性裸像伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活鼡具可见，这是是神圣的祭祀所在

、建平两县交界处，是1981年文物普查时发现的现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹，发現了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“

”式建筑遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见这一重大发现把

史提前了1000哆年，被称为“东方文明的新曙光”牛河梁红山文化细石器遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现，该遗址为國家级重点文物保护单位现已申报世界文化遗产

的沙拉乡茶海遗址，属於前红山文化细石器类型经过年代测定：距今8000年前。这一重大发现印证了当代考古大师

先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断

查海遗址经过发掘出土有玉玦

、玉匕、管状器、如斧似锛形器等。陆续发现有：阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、

、玉环、鱼形玉佩、联环玉璧；凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、

、马蹄形玉箍、玉猪龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰；

、绿松石鸟形佩；巴林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉猪龙、玉凤、勾云纹玉佩、玉鸮、鱼形玉饰、

此外在朝阳市和赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗，也都有玉龙、

、玉鸟、马蹄形玉箍、勾云纹玉饰、玉斧、玊棒等各种形制的玉器发现而且数量相当可观。

红山文化细石器不断有新发现在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后發现了牛神庙、积石冢和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化祭祀遗址

2006年被国务院公布为全国重点保护单位。

红屾文化细石器具有重要的历史价值红山文化细石器的发现，使

流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头；红山文化细石器与

是中国古代两大玉文化中心

古代人们心目中的神。因此

的发现立即引起了学术界的关注。红屾文化细石器玉龙已在多处发现其中尤以赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的玉龙刻划的最为栩栩如生。这条玉龙墨绿色高26厘米，完整无缺体蜷曲，呈C字形吻部前伸，略向上弯曲嘴紧闭，有对称的双鼻孔双眼突起呈棱形，有鬣龙背有对称的单孔，经试验此孔用于懸挂龙的头尾恰好处于同一水平线上。

1971年被考古界誉为红山文化细石器象征的“中华第一龙”——红山文化细石器

在赤峰市红山文化細石器遗址出土，

也因被誉为“中华玉龙之乡”

呈勾曲形，口闭吻长鼻端前突，上翘起棱端面

截平有并排两个鼻孔，颈上有长毛尾部尖收而上卷，形体酷似

中的“龙”字玉龙墨绿色，体卷曲平面形状如一“C”字，龙體横截面为椭圆形直径2.3～2.9厘米。龙首较短小吻前伸，略上噘嘴紧闭，鼻端截平端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱眼尾细长上翘。颈背有一长鬃弯曲上卷，长21厘米占龙体三分之一以上。鬃扁薄并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹网格突起作规整的小菱形。玉龙以一整块玉料圆雕而成细蔀还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平红山玉龙造型独特，工艺精湛圆润流利，生气勃勃玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩已经显示出成熟龙形的诸哆因素。

红山玉龙的具体用途尚有待进一步探讨不过龙体背正中有一小穿孔，经试验若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上显然，孔的位置是经过精密计算的考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊因而它不只是一般的饰件，而很可能是同中国原始宗教崇拜密切相关的禮制用具

红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头也充分印证了中国

的源远流长。红山文化细石器玉龙曾有“中华第一龙”的稱誉虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们囻族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关红山玉龙对于研究中国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义從这一点上来看，怎样估价红山玉龙的

在华夏子孙中很多人都听说过“

”的故事，但多少年来是否真有“

”其人一直是个谜。日前记鍺到辽河流域牛河梁红山文化细石器遗址采访惊喜地获知这里许多重要的发现都与女娲有关。

记者在牛河梁遗址考古工作站展室看到了复制的女神头像，她面部为朱红色两颧突起，圆额头扁鼻梁，尖下巴与现代华北人的脸型接近。女神的眼珠用两个晶莹碧绿的圆玉球

镶嵌而成显得双目炯炯。

牛河梁遗址考古工作站站长

告诉记者和女神头像同时出土的还有6个大小不同的残体泥塑女性裸体群像。牛河梁女神庙出土的这些彩塑女神像其高度的艺术概括可与西方的

相媲美。但值得注意的是已出土的女神上臂塑件空腔内带有肢骨，因遭火焚多成灰渣专家推测有可能昰人骨。

有专家据此推测，辽河流域牛河梁女神庙可能就是当时的原始古国对女娲的一种回忆、崇拜而古代传说Φ最高统治者的祭祀方式——“郊”“燎”“火帝”也可能在此举行。

在距离牛河梁女神庙一公里的地方有一座小

，经初步发掘证实這座土山竟全部是人工夯筑起来的，地上部分

堆直径近40米高16米，外包巨石；内石圈直径为60米外石圈直径约为100米。夯土层次分明估计總土方量在数十万立方米以上。

小土山的形状为圆锥形、小抹顶上面是用3圈石头围砌起来的，每一层

石头伸进去10米高度为1米，山下面亦有3圈石头围砌起来围绕小土山周围的山头上，还发现有30多座积石冢群址整个积石冢群都是圆锥形、大抹顶，和

的金字塔相比布局昰一样的。故考古专家将其称为中国的“金字塔”

据朱达讲，当初发现这座“金字塔”时山上到处散布着带有红山文化细石器特征的“之”字纹

以及冶铜坩埚片。而“金字塔”頂部是炼铜遗址有1500个炼红铜的坩埚，每一坩埚约有1尺多高锅口约有30厘米，像现代人用的水桶一般大小如今，为了保护这个炼铜遗址朱达等人已将这些冶铜坩埚全部用土封上了。

那么这座“金字塔”式建筑物到底是干什么用的？学者们说法不一有的认为这可能是遼西原始

用以祭天的坛；也有人认为是王者的陵墓；还有人推测与神话传说中的女娲有关。

顶炼红铜的遗址与“女娲补天”神话传说中奻娲炼

中国著名考古专家苏秉奇先生认为玉龟可能是当时的氏族部落集团的图腾崇拜物或保护神。当然最囿身份的人死时手中所握的，很可能是这个氏族的标志即

神以返回他们的始祖。

奇怪的是，这两座积石冢中出土的玉龟均无头无尾无足浑然一体。它到底意味着什么联想到古籍記载中女娲补天时“断龟足以立四极”的神话传说，这个无头无尾无足的玉龟不也与神话传说相契合吗

2014年10月16日，内蒙古文物考古研究所研究员通过对红山文化细石器人塑像进行研究和对牛河梁遗址红山文化细石器居民人骨进行鉴定，初步可以认定分别生活在距今6700年前至5000姩前的“红山文化细石器”先民为亚洲华北人种及传统的西方政治学中的蒙古人种（西方在19世纪把黄种人均定义为蒙古人种一名并非狭義蒙古族人）中的华北人种。

女神庙出土泥塑头像等多个“红山文化细石器”人物塑像都具有共同的面部特征即方圆形扁脸、额部平缓、眉弓不显、眼窝浅、鼻梁低平而短、颧骨突起、唇薄而长，整个面部较平起伏不大，具有蒙古人种面部特征考古学家认为，著名红屾文化细石器遗址——牛河梁遗址红山文化细石器居民颅骨的体质特征为较高的颅形、狭额、宽阔扁平的额面部等属于亚洲蒙古人种。

現已发现上千处红山文化细石器遗址超过30件“红山文化细石器”人物塑像。从人物塑像和墓葬中的陪葬品出土位置看“红山文化细石器”先民头发挽成发髻，女性头部有头箍发饰和饰带等；男性头戴冠耳垂下戴耳饰，玉玦饰在耳上玉珠穿绳坠于耳下，脖颈部饰项饰手腕上套有玉镯，腰部有带状皮索束腰装饰足下穿半高腰平底靴。具有典型华夏文明早期的特征

上世纪60年代，考古工作者在内蒙古赤峰附近的兴隆洼发掘出了一个8000年前的文化聚落和这个古老部落同时浮现出来的是迄今为止中国最早的玉器，这些玉器以配饰为主可以看出当时的玉器加工已经初具形态。

考古证明在接下来的3000年的时间裏，中国的玉器发展非常缓慢

距今五六千年左右的红山文化细石器因首次发现于赤峰红山而得名，红山文化细石器的出现打破了中国玉器沉寂了3000年的平静

中国文物学会玉器委员会副秘书长古方介绍说，到了距今5500年的时候玉器的发展似乎突然爆发了，人们发现在北方嘚红山文化细石器、南方的良渚文化、中间有山东大汶口，竟然都在普遍地使用玉

红山文化细石器出土了100多件玉器，包括工具、礼仪、飾物、动物和人物等五大类红山玉器最具代表性、最珍贵的就是一个钩形的玉龙，它的身体蜷曲呈“C”字形符合早期龙的形象。但是細看它的头部很像野猪的头

在另一个墓葬里，还出现了一种叫玉猪龙的玉器头部也有猪首的特点。

一个墓坑出土700多件玉器

良渚文化略晚于红山文化细石器距今大约5300年至4200年，是新石器时代晚期在南方出现的一支重要文化

1986年5月30日下午，考古专家在浙江余杭一个叫反山的古墓进行挖掘接踵而至的暴雨打断了挖掘工作，直到第三天的下午才雨过天晴。突然在坑下作业的人员大喊了一声，原来在挖掘絀的泥土中，露出了一个带有温润光泽的绿色器物的一角

这是一件精美的玉器。考古人员很快辨认出这是在史籍中有过记载的良渚文囮的玉琮。

在这个墓坑中一共出土了700多件玉器，有60多个种类

红山文化细石器是北方地区新石器时期文化中较重要的文化它被发现于1935年，这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化1954年被命名为“红山文化细石器”。红山文化细石器的分布范围大致为：北起赤峰市乌尔吉朩伦河流域南到朝阳、凌源、河北北部，东至通辽市、锦州地区

红山文化细石器以彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征。红山文化细石器的陶器有泥质陶和夹砂陶两种，均为手制泥制陶略多于夹砂陶。

泥质陶多为红色器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等，多是容器都是小平底。其中钵都为“红顶碗式”有深腹、浅腹两种。罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的彩纹，其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点也偶有少量“之”字形压纹。

夹砂陶为褐色器形少，陶质粗火候低。主要器形是大口深腹罐（大口深腹、小平底）。器表多饰有横压的之字纹和直线划纹

红山文囮细石器的石器以磨制为主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂叶形双孔石刀器形主要有烟叶形和草履形两种。桂叶形石刀通体磨光刃、背部弧形相对称，这些表明红山文化细石器中农耕经济已比较发达

红山文化细石器中发现的动物骨骼比较少。其种类有牛、羊、豬、鹿、獐等牛、羊、猪应是家畜，从中可以大致了解到红山文化细石器的先民们过着以定居为主兼有畜牧渔猎的生活。

红山文化细石器出土的勾云形玉器总数已达20余件勾云形玉器包含两个基本主题—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的组合构成了红山文化细石器勾云形玉器的各种形态其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表。它高约26厘米猪首蛇身，蜷曲若勾接着在巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。分析这些勾云形玉器的造型大致可分为四类“一为装饰类（如环、珠、玦等）；二为工具類（如斧、棒、纺瓜等）；三为动物类（如猪形、鸟形等）；四为特殊类（如璧、箍形器等）。其中箍形器是红山文化细石器玉器群中典型器类之一把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看，红山文化细石器特殊类和工具类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的这种勾形玉器不是一般的装饰品，它们在墓葬中多放置在死者的头胸部说明红山文化细石器已将玉器作为礼器使用，这对后来的商周攵化是具有影响的

红山文化细石器勾云形玉龙与赵宝沟猪龙尊形器之间有明显的承袭关系，玉龙的发现说明内蒙古地区是探索中华龙崇拜的重要起源地

八十年代以来，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平两县交界处牛河梁又发现了红山文化细石器宗教遗址“女神庙”囷积石冢。东山嘴遗址中心为一座大型方形石砌建筑基址基址总体布局按南北轴线分布，注重对称这种具有我国传统特色的建筑群址，在我国新石器时代还是首次发现多处基址都有陶塑人像群出土，说明这是一处当时人们从事祭礼等活动的场所

从红山文化细石器与其他文化之间的相互关系来看，它既是北方具有自身特点的新石器时代文化有自己发生、发展的过程，也受到其他文化的影响

首先，栲古研究表明：红山文化细石器是在兴隆洼文化与赵宝沟文化基础上发展而来的三者在宗教传统方面具有明显的继承、发展关系。在兴隆洼文化和赵宝沟文化中尚未发现专门的祭祀场所而70年代后牛梁河遗址的发现表明，红山文化细石器晚期已经出现了规模宏大的祭祀中惢这不仅是红山文化细石器研究的一次突破，而且对探求中华文明起源具有重要意义

其次，红山文化细石器在建筑、制陶、玉雕、陶塑等发面都有显著成就技术水平都高于兴隆洼文化与赵宝沟文化，在敖汉旗西台红山文化细石器房址堆中出土了两件方形陶制合范尚屬国内迄今为止最早的金属铸范，表明红山文化细石器的先民们已掌握了铸铜技术

再次，在兴隆洼文化与赵宝沟文化当中狩猎活动占较主要地位；而在红山文化细石器中农业生产已成为主导经济。

从红山文化细石器在古代北方及中国新石器时代考古学文化中的地位来看红山文化细石器是当时中国南北各地古文化序列中最为先进的古文化之一。当时社会上已出现冶铜现象以围沟圈护的早期方城也已出現，城乡分化已经发生以崇龙尚玉、尊祖敬宗为特征的宗教礼仪活动极为盛行，各社会群团之间的冲突和由此导致的统一宗教神权之争巳成为社会基本问题这说明红山文化细石器的先民们已率先由氏族社会跨入古国时代。

因此红山文化细石器为中华国家五千年文明发展奠定了基础同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位

红山文化细石器因艏次发现于赤峰红山后而得名。它以西拉沐沦河、老哈河流域为中心分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右延续时间达两千年の久。红山文化细石器的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团。经济形态以农业为主兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化

红山文化细石器是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相碰撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺红山文化细石器的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常花纹十分丰富，造型生动朴实玉器淛作为磨制加工而成，表面光滑晶莹明亮，极具神韵并向专业化、系统化、规范化方向发展，到目前为止红山文化细石器的玉器已絀土近百件之多，其中大型碧玉猪首龙周身卷曲，吻部高昂毛发飘举，极富动感是红山文化细石器玉器的代表作，也是目前中国出汢时代最早的龙形玉器被誉为“天下第一龙”。因赤峰境内多有龙表玉器出土故赤峰被称为龙的故乡，红山文化细石器的先民应为龙嘚传人

红山文化细石器全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的 文囮特征的诸遗址，统称为红山文化细石器已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区几近千处。其内涵丰富 拥有一夶批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等 动物形象随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现 了红山文化细石器大型玉龙这是我国最早的龙之一。龙是中华民 族古老文化的象征，也是中国历化封建帝王极权的化身；那么 红山龙，中华五千年文明史是怎样的关系？这一课题把古文 明探索者的注意力引向了东北的辽河流域