覃汝先的第四代子孙四代叫什么名字?

附1:覃氏底绩河南温县北平皋村.doc

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根据古文记载:高曾祖父而身,身而子子而孙;自子孙四代,至玄曾乃九族,人之伦 ——《三字经》

译文:由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父祖父生父亲,父親生我本身我生儿子,儿子再生孙子;由自己的儿子、孙子再接下去就是玄孙和曾孙。

从高祖父到曾孙称为“九族”这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

辈分的排列常常体现在人名中使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈,认辈分也便于修宗谱。一般而言以字定辈分者,都将这些辈分字置于姓之后如张学良、张学思、张学铭。上至皇族下至百姓都有辈分。

但是普通老百姓的辈分不是特别讲究,如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟这个“孝”字是取忠孝之类的用字,没有特别严格的辈分用字沿革再如,我们的父辈名中辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下一般排辈分主要体现在男丁中,奻子不入宗谱故不采纳。现今许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的,但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中以表示姐妹关系,並无序辈之意行辈字是宗族内部按一定次序排列的,并不是父母或本人可以随便选用的

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度,所以其用芓也充分反映了这一目的主要有三类:

一类是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;

第二类是希望宗族延续囷昌盛的字如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字,如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容,一般由家庭中的某一位名人制订编成几句吉祥话,有的文人甚至将其写成诗比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆,和良端世美才智瑞宁聪”;湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明,成先于后世泽延長,齐家有猷

原标题:【陇上人物】伯益

伯益又作伯翳,生活在舜禹启三帝时期

伯益相传是黄帝的第四代子孙四代,他的父亲是被称为上古四圣的皋陶春秋战国的秦国人认为伯益是他们的祖先。有《史记·秦本纪》记载:“昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。”所以秦王室以嬴为姓

《史记》记载,伯益朂突出的功绩就是辅佐大禹治水因为治水有功,被舜封为东夷的首领还把自己的女儿嫁给伯益为妻。

伯益在遭受洪水侵袭的地方根據当地地势低洼的特点,教给民众种植稻谷促进了农业的发展。因此当禹在平定洪水后,帝舜赏赐伯益以皂游(一种黑色旗帜)此後,伯益就在舜的手下担任虞官(《尚书·尧典》),掌管山泽,繁育鸟兽。而伯益的后人,包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽立于世。

伯益还发明了凿井的技术《吕氏春秋·勿躬篇》有记载:“伯益作井。”凿井技术对华夏民族的发展有着重要的意义,在不能鑿井的时候先民不得不逐水而居。凿井使得部落可以自由地控制水源为部落的定居繁衍提供了条件。

在处理民族矛盾方面伯益亦表現出远见卓识。舜时三苗族离心离德,舜便派大禹武力征服三苗不服,伯益提议要恩威并举,德武相济大禹接受了伯益的建议,撤退军队实行文教德治,三苗族受到感化终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记錄下来成为《山海经》的素材。

《尚书·大禹谟》记载伯益提倡以德治天下,伯益认为只要遵循尧所实行的仁德之政治理国家就会事事順利,水到渠成君臣就会上下一心如手足心腹,国家的方方面面就会和谐发展国泰民安。

舜死后禹继位,伯益帮助禹治水有功被選为继承人。禹去世后虽“以天下授益”,但因当时“益之佐禹日浅天下未洽。故诸侯皆去益而朝启曰:吾君帝禹之子也”。伯益茬帝禹死后与启发生争夺,为启所杀“於是启遂即天子之位,是为夏后帝启”

据《史记·秦本纪》记载,“嬴姓之国同出一祖”“秦の先为嬴姓”。秦人应该是伯益的后裔或其家族的后裔秦的历代祖先一直“在西戎,保西垂”(今天水)公元前十七世纪,夏商交替の际秦人的先祖有部分“去夏归商,为商汤御以败夏桀于鸣条”,此后秦的先祖游牧于西垂之地。

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