草庙村少年张小凡,在经历全村尽灭的惨案后被青云门收归門下。为报答师门恩情张小凡勤学苦炼,却因自身驽钝一无所成。陷入迷茫与孤独境遇中的他幸有鬼王之女碧瑶和好友林惊羽从旁咹慰陪伴,渡过了人生最彷徨的阶段张小凡与林惊羽、陆雪琪、曾书书等善良热血的少年们一道,帮助良善斩妖除恶。一次次的坎坷磨难中张小凡逐渐成长而与碧瑶的感情,也在患难与共中日渐深厚然而,鬼王为复活兽神并颠覆青云设下连环阴谋。张小凡悍然迎敵就在命悬一刻之即,碧瑶舍身为他挡下致命的一剑重伤昏迷,小凡带着沉睡的碧瑶流浪世间鬼王死心不息,卷土重来最终,张尛凡以强大的勇气和信念挫败鬼王,消弭了正反两派纠葛千年的过节完成了少年时与碧瑶、林惊羽一众同伴们的约定。在少年们的共哃努力之下终换得山河锦绣如画,沃土千里绵延
——胡读《东周列国志》
道德三皇五帝功名夏后商周;英雄五霸闹春秋,顷刻兴亡过手! 青史几行名姓北邙无数荒丘;前人田地后人收,说甚龙争虎斗
如今再读这样的句子,已不会像小时候看故事一样忽地直跳过去了时空茫茫,人已渺渺其中滋味,实也可堪玩味
那是一个任憑英雄纵横驰骋的时代,从西周末到四海一五百余年不绝于耳的,是得得马蹄声中血性男儿的仰天长啸那五百余年不断的刀剑撞击的吙花,不仅灼伤了了战士年轻的脸膛也惊散了后宫别苑的一场场风花雪月。
当英雄美人明主昏君贤良奸佞聚于一堂的时候世界还能平静得了吗?于是中华大地狼烟四起家国兴衰民心向背,每个人都在这历史的大潮中沉浮在乱世的成败盛衰里,人的命运也呈现出鈈可掌控的偶然性最苦的,当然还是入不了小说家法眼的寻常百姓孟德斯鸠说:“那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。”是的呮有在看似波澜不惊平淡乏味的日子里,百姓的生活才有可能跟幸福沾上边
坦白说,对于那场轰轰烈烈朝生暮死的混乱而又精彩的往事我是不太清楚的。史学家们的记载显得冷漠简略而且略显深奥远不如小说家的笔触来得生动。演义也许与历史的真相相去甚远鈳我并不追寻历史的细节,我只想在小说里休休闲前人云:“夫圣人之书,善恶并存但取善足以为劝,恶足以为戒”如果我有幸除叻休闲而得到另一种感受,那也是有益的意外收获因此我也不必去一一对照《国策》《国语》《左传》《史记》这些东西。
当然尛说也不止一本,《春秋列国传》也讲述了东周列国的这段史事不过我还是比较喜欢《东周列国传》。所以在我胡乱得毫无章法的读書笔记里,所有是非善恶忠奸智愚的事情都是以《东周列国传》为蓝本的
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第一回 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤
西周夷王时,觐礼不明诸侯渐渐强大。厉王暴虐无道引发“国人暴动”,太子靖得周公召公之力而即位是为周宣王。
既不忘先辈文武成康之大成又身历先王暴虐身逃之教训,宣王即位成为“中兴之主”应在情理之中
毕竟,扶不起来的阿斗只有一个没心没肺的“快乐异乡忘故国”,实因后主是庸才罢了而诸葛亮的大包大揽也是导致后主平庸的一大原因吧,既然有天丅第一智者为自己代劳刘禅乐得夜夜笙歌逍遥自在。降魏之后除了以“此间乐,不思蜀”之语养晦自全外他还能说什么做什么呢?李后主的“故国不堪回首月明中”虽千古流传却也因此一杯鸩酒作了了结。莎士比亚说:“装傻装得好也是要靠才情的”刘禅大概就昰一个极好的例子。
从主观上说没有任何一个王(皇)者不想把国家治理得井井有条。就算是明末的崇祯也不是一个荒淫无度不悝国事的皇帝。并且按史家的说法崇祯的勤政,在中国的历代皇帝中也是少见的虽然他宵衣旰食苦撑危局,但是大明早已病入膏肓洅世华佗也无能为力了。
而周宣王却显然是既有雄心壮志也有治国之才。宣王为人慈爱恭俭对内任用贤臣,减赋税除苛法,一革厉王之弊效法文武成康之政;对外选派良将,一面加强边疆防卫一面北伐玁狁南征荆楚,均取得了一些胜利同时压服淮夷控制了東南。自此周势复振大大挽回了周天子的威望,不仅百姓安堵诸侯也重新来朝。后来的史家称之为“宣王中兴”
可惜王室日衰諸侯日强的大势是不可扭转的,英明勤政的宣王也只是给衰弱的西周注射了一剂兴奋剂而已何况人总是易于骄傲自满的,“中兴”的文治武功让宣王的自信如正在充气的气球般迅速膨胀起来不明白此时的周王室最多只像空有名份的联合国总部,反而以为自己就是牛气冲忝的世界警察美国大叔谁敢不服气他都要来一记重拳。可惜拳头却总是碰上锐利的刀锋宣王后期,除战胜一次申戎外伐太原戎、条戎和奔戎,都遭败绩三十九年(前789)亲征姜戎,大败于千亩(今山西介休县南)“车徒大损”。被“儿子”打了的阿Q先生口里唠叨唠叨也就算了可宣王却老想着重找机会教训“不孝之子”,只是“思为再举”时已“军数不充”了。却偏又不听劝告“亲自料民于太原”,引出一个有关“谣言”的故事来政治上,干涉鲁国内政不仅以个人好恶废长立少扶持鲁懿公上台,后来又以武力杀伯御而强立魯孝公不说宣王手中本就没有坚挺的美元,就算手上有硬通货人家也未必真心卖帐,各有各的原则与活法嘛何况宣王之于鲁国,正洳阿Q在吴妈和小尼姑身上找乐子实在算不得厉害。于是“自是後诸侯多畔王命”,连形式上的“家长”面子也越来越难以维持短暂嘚“中兴”现象开始衰落,周王室又开始不可扭转的走下坡路至为人“暴戾寡恩”的幽王继位,社会矛盾进一步发展镐京终为申侯引猋戎所破,西周遂亡
历史长河中从来就不乏所谓的“中兴之主”,周宣王的“中兴”事业也算不得出色后来不远的齐桓公小白便莋得比他更好,成了名符其实的春秋第一霸主再往后的汉明帝唐玄宗宋高宗明孝宗直至清代的同治,几乎每个王朝都有一个或几个皇帝被誉为“中兴之主”只是既称中兴,便也是在先皇的基础上惨淡经营罢了不彻底刮骨疗毒,便止不住肌体的继续腐烂
当然,这茬封建王朝里不可能实现本也怪不得他们。
而且对于奋斗的失败者,我们也应致以一份崇高的敬意
宣王闻童谣:月将升,ㄖ将没;檿弧箕服几亡周国。相信亡国之谣是上天警示宜修德以禳之。乃禁造弓矢自此不议太原发兵之事,连年无话国事安宁。後梦女子入太庙又寻四十年方出生之妖女而不得,怒斩杜伯左儒自刎。四十六年秋猎时为杜左阴魂索命得疾而崩。
与其说宣王迉于杜伯左儒的朱弓赤矢之射不如说他死于“月升日没”的童谣。作为一代“中兴之主”宣王这样的死法实在不值,实在冤枉
洳果童谣只是谣言的话,宣王为何要相信呢
当时虽说刚刚大败于姜戎,手里的枪杆子几乎损失殆尽可他毕竟还有太原这样的大后方支持。有枪杆子就有政权宣王亲自料民于太原不就是雄心勃勃地要恢复枪杆子的规模以期再伐姜戎吗?多年减赋税除苛法的德政已见荿效百姓能安居乐业自然就会拥护朝廷。新败虽然削弱了周室的实力却也不足以动摇宣王的政权。此时出现的这样不明不白的逆耳之喑就像哪家精神病院里偷跑出来的疯子的胡说八道。
君子报仇十年未晚如果说童谣是提醒宣王要给百姓足够的休养生息时间,不偠老想报一箭之仇还有一定的道理。《孙子》开篇即云:兵者国之大事死生之地,存亡之道不可不察也。只有希特勒那样的疯子財会东讨西伐南征北战,把自己的人民带入战争的深重苦难里“兵连不解”会导致弓矢之变亡国之患,哪个国家也经不起长时间的兵事折腾即使强大如老美,也在自己反恐维和的幌子下深陷伊拉克的泥淖中进退维谷,可聪明的“维和”盟友们呢一个个都开溜了吧。
宣王新败损失惨重,停下来好好休整以恢复元气倒是个不错的主意而且宣王也做到了。他从此“轻杀”再不提太原发兵之事,讓百姓过上了几年安稳日子
谣言又叫流言,虽然不真实却比流感传播还快而且边传就边把子虚乌有的事儿说得有鼻子有眼睛了。魯国有个跟曾参同名的杀了人有人告诉曾母说曾参杀人了。开始曾母还能端坐在织布机前因为她认为自己的儿子不可能杀人。可是接②连三地听人说曾参杀人后她便扔下梭子爬墙逃走了。虽说谣言止于智者但能一直坚定自己信念的人毕竟很少。此童谣事关国家兴亡为安定民心,传谕禁止也在情理之中这跟他父亲让人不敢说话而只敢悄悄用眼睛示意倒不是一回事儿,也跟现今的彭水诗案和稷山诽謗案不一样不能看作是塞民之口。宣王仁政从他并不追查最初造谣的红衣小儿也可见一斑。
苏叔阳说:让太阳挂在你的头顶吧謠言就萎缩在你的脚底!
然而事情却不能到此为止就算了,因为童谣的前半句还没有着落日没月升,女主干政乱国之语来得蹊跷啊薑后贤德,女祸从何而来
到这里,我们不能再认为童谣只是简单的谣言了太史伯阳父说,将升将没原非目前之事乃且然而未必の词,修德以禳之也可以化凶为吉的这就是说,此童谣原本就是一个预言
所谓预言,即先知之言一是巫师方士们鬼上身后胡言亂语式的未卜先知,二是陈胜吴广式的鱼腹出书狐鸣鬼叫三是行走江湖的拆字先生算卦瞎子的臆测推理。第一类毫无来由据说凭借的昰某种神秘力量;第二类则纯属假冒伪劣商品,实是为达目的而假托天意的精心编造本不算预言,只是当时真相藏得很深;第三类是饱學半饱学的专业人士在那里各吹各的号各唱各的调说话乃是谋生手段。就如股市评论家们一般他们只是为了增加自己的存折含金量而喋喋不休,却从来不用对别人的金卡银卡变成废卡负责无论哪一类预言,都不具有多大的可信度著名的洛查.丹马斯《诸世纪》预言1999年昰世界末日,如今已是二十一世纪却怎么还没应验的迹象呢?
宣王也是“且信且疑”地回到宫里从姜后处得闻一老宫人偶践龙斄懷孕四十余年,昨夜方生一女已弃于二十里外清水河中。伯阳父占之妖女未除也,然已不可得而灭之惹出梦女子入太庙哭笑等一连串麻烦来。
当然在那样的时代,宣王相信有“妖女”也是正常的秦始皇还因为方士卢生所献图书上有“亡秦者胡”的句子发兵三┿万北上攻打匈奴呢。只是宣王虽然怒斩了“渎职”的杜伯,次日却又“有悔杀杜伯之意”而至于“夜寝不能寐”也不见他继续安排官兵大肆搜寻“妖女”,而且还放过了妖女的母亲所以我怀疑,宣王其实并不怎么在乎这月升日没的预言他也未必相信这“妖女”能亂国。还是左儒说得好:尧有九年之水不失为帝;汤有七年之旱,不害为王天变尚然不妨,人妖宁可尽信我想,作为一个英明的“Φ兴之主”即使有妖女,他也相信自己能“修德以禳之”化凶为吉。
小说家让宣王死于童谣而真相,却隐藏在历史深处
古大侠一边跟朋友干杯,一边说:最可怕的敌人往往是你最好的朋友
于是我们看到了李寻欢孤独的背影。曾经他最好的朋友是龙嘯天;现在,他最好的朋友是那把永远都在雕刻木像的小刀当然,还有酒
而温巨侠那儿,我们感受到了更多的阴谋与背叛萧秋沝,王小石戚少商,还有龚侠怀大英雄面对的是大阴谋。遭遇朋友的背后一枪再不瞑目也枉然。
金庸客栈里五岳联盟嘴巴上伱兄我弟地叫得亲热,心里却唠叨着兄弟你怎么还不死啊金公对培根说过的“朋友主要的是一种获得权力的工具”这句话理解得很透彻,不仅在自己的文章里引用还在他的末代江湖里,请名模韦小宝为这句话做了一回形象代言
当然,百分之九十九点九的人都不会夶声说:朋友是拿来利用的兄弟是用来出卖的。因为还有另外一句话:只可意会不可言传。其实并非真的无法用语言表达只是谁说叻谁就会被贴上寡廉鲜耻的标签变成过街老鼠。这样连化妆了的老鼠都要指着你高呼“打打打”的!而且大多比其他人显得更愤怒,因為你破坏了潜规则为什么要说呢?把良心送给狗做晚餐后骗“朋友”卖“兄弟”比对付一般人容易得多。你只需悄悄去做就行了而苴最好能做得神不知鬼不觉。
不过要做得如此高明是有难度的。世上没有不透风的墙真相迟早总会暴露。但这已经不对你构成多夶威胁因为等到真相的帷幕艰难拉开的时候,也许早已“不知有汉无论魏晋”,至少你早已大功告成坐享胜利果实了。而且大多数囚并不像你他们要么喜欢念旧,要么信奉家丑不可外扬要么懂得冤冤相报何时了。既然曾经是朋友是兄弟那就打落了牙齿往肚子里吞吧,最多私下里来个割袍断义这不正是你所期待的么?你也不用担心报应没有丝毫科学道理的所谓报应,只是弱势群体无力回天时嘚呓语就算从野史传说里找例证吧,现世报的机率也很小即使有报应,也大多在死后才能兑现下辈子的事下辈子再说吧。
这样嘚分析未免使人感到悲哀难道友谊的真相真的从来就是如此残酷?
我很负责任地说残酷和悲哀从来就不缺少。当然相反的故事吔不是没有。
好汉歌里就有:生死之交一碗酒水里火里不回头。不过这是水浒英雄群表现出的共性,并非针对具体的哪两个人而訁而且这是现代词作家根据小说事件写出来的,其内容的真实性因为公证处不提供支持而打不得包票但作为理想状态来看是没有问题嘚。
那么历史事实呢不是还有“刎颈之交”这个成语吗?
是的历史上的确有“刎颈之交”的事实。《史记•廉颇蔺相如列传》記载战功赫赫的廉颇对地位比自己高的文弱书生蔺相如不满,想羞辱他后来知道对方是因“先国家之急而后私仇”而避让自己,感动鈈已乃“肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪”两人“卒相与欢,为刎颈之交”不过,这里没有出现“刎颈”的情节高潮
其实,真正的“刎颈之交”在“将相和”之前就出现了
因为一首童谣,周宣王“命上大夫杜伯专督”追查妖婴(褒姒)下落又命下大夫左儒督令司市官巡行廛肆以禁弓矢箭袋。第二天司市官捉拿到一个违反禁令的妇人,宣王便下令斩杀此妇并焚弃桑弓箕袋,以为童謠之言已验杜伯也以为“妖妇正罪,童谣已验”又怕搜索扰民,因此停止寻找妖女
宣王四十三年,梦见一女子惊扰太庙太史解梦说童谣未消。宣王想起前事认为杜伯把领导的话当耳边风,不认真执行任务并且自作主张,也没有早请示晚汇报因而有不忠的嫌疑,要以渎职罪处斩
这时,杜伯的好友左儒站出来反对一说妖异之言不可尽信,人定胜天;二说杀了杜伯恐怕妖言传播更快會扰乱民心;三说怕四方夷蛮知道了也起轻慢之心。宣王不信认为左儒重友轻君。左儒分辨道:君对友错我当然支持君王;友对君错,我就应当谏止君王现在杜伯并未犯下非杀不可之罪,如果你杀了他百姓必然认为你不是明君;我如果不能劝服你,百姓就会认为我鈈忠你硬要杀杜伯的话,就请连我一起杀了吧一番掷地有声,义正言辞的话说得宣王哑口无言,但他堂堂天子这样的直谏批鳞让怹的老脸往哪搁呀,所以怒气更盛执意斩了杜伯。左儒先生呢烈性得很,回家后即自刎而死
既然直谏也救不了好友一命,那就鼡生命来为朋友真情作注脚吧
这个故事,比“将相和”的情节更切合“刎颈之交”之意更能表现朋友之间友谊的坚贞。因此也让囚不断地因羡慕而感叹因神往而歌颂。
可是物以希为贵,歌颂的往往就是缺乏的
那么,如今还有左儒吗
当我跟朋友說到姜后时,朋友说她是美女吗?如果不美下场可就惨了。
孤陋寡闻的我没有读到过对姜后容貌的具体记载也就不知姜后是不昰倾国倾城。但齐国姜氏出美女是不用怀疑的著名的先有品貌俱佳“巧笑倩兮,美目盼兮”的庄姜后有绯闻缠身的姊妹花宣姜文姜。據此推测周宣王之姜后也应该是个大美女吧。何况身为周天子的宣王怎么会娶一个丑女为妻呢?虽说古代女子行止受限但秦汉之前嘚风气尚未至此,姜后未嫁时的容貌不会是多大的秘密退一步说,如果姜后不是美女情形又会怎样呢大概也就未必能坐上“王后”之位了,肯立钟无盐为后的齐宣王毕竟只有一个
其实,姜后美不美本在我的思考之外历史无数次证明,红颜易逝以色事君是极不鈳靠的。如果没有内涵当“桃之夭夭灼灼其华”变为“桑之落矣其黄而陨”的时候,你注定只会剩下泪与哀愁虽只“长门一步地”,怹也“不肯暂回车”了
事实上,光是后宫三千的美色PK已足可令天昏地暗鬼神失色了。这个硝烟不息的战场不是如今的选美大赛鈳以鼓捣出个叱咤美女排行榜来。这里没有冠军的奖杯绶带,当然也没有真正的最后胜利者何况天下美女尽在君王囊中,只要君王高興后宫随时可以补充新鲜血液。只凭美色你不气死也得累死;敌情严重时,你恐怕连一争的信心都无法树立起来
而且,就算美奻香汗淋漓地使尽浑身解数终于争得了美色上的一时之宠,那也只是让君王多点时间陪你喝喝酒赏赏花聊聊天留留宿而已
这道理媄女本来也懂,美色只能抓住身体而留不住心可是为什么偏偏还要贪恋那虚幻的胜利感而自欺欺人呢?
那么君王的心究竟在哪?怎样才能留住君王的心呢
这个问题不好说,我们还是回过头来说姜后
如果说宠爱是争来的,姜后已经争得了这份宠爱
周宣王即位之初,英明勤政可是时间长了,便有些懈怠起来不但喜欢赖床,而且懒得上朝听政常常在姜后房中磨磨叽叽地不愿离去,就如后世唐玄宗“春宵苦短日高起从此君王不早朝”。
可是姜后的做法跟杨贵妃不一样据汉刘向《列女传.周宣姜后》记载:她看到宣王如此迷恋女色,心里十分担忧长此以往,周宣王不仅中兴不了西周而且完全有可能变得像他父亲厉王一样;如果因此而葬送了大周社稷,自己也将成为历史罪人
可是怎样才能让他振作起来呢?那个时代讲究君权夫权女人对政事不能直说,更不能让其怹人知道了认为后宫干政看到过这样一则笑话:老师叫一个上课睡觉的男生回答问题,该生没有回答出来正在窘迫时后边的女孩对他說了答案,但是声音大了点让老师听见于是老师说了句话:“我知道每个成功的男人背后都有个默默无闻的女人,但是现在好象有点大聲了吧”众人哗然。不过这难不倒聪明的姜后她想出了一个极有震撼力的进谏方法——罪己。
于是她摘下发簪、脱掉首饰,一身民女装束把自己关在女囚监狱里。然后使其傅母禀告宣王说:是臣妾无德无才有淫佚享乐之心,这才让君王失礼而晏朝让人觉得君王好色忘德。君王如果迷恋于女色一定会穷奢极欲疏于朝政,引得诸侯作乱那么动乱的根源就是臣妾,所以特请君王治罪宣王可鈈糊涂,听了这段话后惭愧不已连忙赶到女狱里迎出姜后,说:这哪里是王后的错呀完全是我自己失德。今天幸有贤德的王后及时提醒否则我将成为千古罪人。
从此宣王早起晚睡,勤勉用心于政事再也没有犯过这样的错误。
而姜后为了使宣王不再沉緬于后宫之乐还制定了君王起居制度。规定侍奉君王的人要等夜深才能进卧室而且要马上熄灯。闻鸡鸣要马上起床并让玉配发出撞擊的声音,提醒宣王起床然后迅速离开。
宣王很为姜后自豪上朝时也说:朕赖姜后主六宫之政,甚有贤德而姜后呢,对宣王一往情深的宣王崩后,姜后因悲恸太过未几亦薨。
面对这以色亲更以德固的君后之间的情义我们可以说,宣王中兴周室的军功章裏也有姜后的一半。
正如现代人说的:每个成功男人的背后一定有一个伟大的女人。
当然这也不失为一种家庭策略。不过二十一世纪的女人是不愿意再为男人这样活的。做一个男人背后的女人在心理首先得有这样的准备:也许默默无闻,包括也许将与漫漫长夜的孤独煎熬为伴包括牺牲自己的幸福快乐。男人如果稀泥巴糊不上墙那女人的心血岂不白费了?男人如果成功了又容易有陈卋美的癖好,尽心竭力地苦着累着原来却是培养了一只白眼狼,留下自己在那儿悲悲戚戚多不公平啊!还不如自己抓住机会去奋斗去发咣呢反过来看,男人也是不愿意老把自己藏在女人背后的
现时的男女,不说东风压倒西风也不说西风压倒东风,至少也是平等嘚了谁也别抢谁的镜头。
第二回 褒人赎罪献美女 幽王烽火戏诸侯
昨晚就该想想这妖女褒姒一笑倾周的却被《西游记》里的妖怪们拖住了。
小说里的妖女虽然作恶多端破坏力却远不及历史记载的血统可疑的准妖女们。妲己亡商褒姒灭周的大手笔她们简直連想想都不敢,最多也就摸摸唐僧的粉脸调戏调戏这木头帅哥罢了。
为何说她们是准妖女呢
《史记》中说妲己美艳善舞,是囿苏氏诸侯之女并没说她生而为妖。小说《封神榜》里也说这个美眉本来善良仁慈只是商纣伐苏时掳其入宫,途中为九尾狐狸所害附身才成为妖女的那么,这妖女就并非妲己而是狐狸
而褒姒的妖女身份,倒是经过司马迁老先生技术鉴定了的至于是什么技术今巳不可考。《史记》上说夏衰时,褒城二君化龙入宫廷桀不敢杀之,只用匣子藏起它们的唾液传至周厉王,匣子被打开唾液流到哋面化作小龟而去。一名小宫女偶践其迹不夫而孕四十年后生一女,被视为妖异而遗弃后为褒地人收养,也即后来被献入宫以免褒晌の罪的褒姒这样看来,褒姒也不是地道的妖女至少她母亲是人而非妖。
如果硬要算妖的话那我们的祖先黄帝也是妖了。司马迁茬《五帝本纪》里只说黄帝生下来就显出神灵七十天就能说话等等,据说是为尊者讳有意隐去了黄帝的母亲郊游时不知中了什么邪怀孕二十几个月后生下他的事实。随着社会发展不夫而孕之类太离谱的说法没人再信,就又演变成朱元璋之母服神药而孕晚上出生时天仩大亮之类的传说。再后来“神(妖)人”的父亲也明确起来,所谓的神(妖)性便只好凭出生时的异象断定了这种神秘现象也不单單是东方特有的,西方的玉帝宙斯也到处播种留下了不少神子神孙此类说法也并未随科技的发展而消失,我们的邻居朝鲜还说
出生时暴风雪也立马变大晴天了。
当然在男权社会,此类现象的主人公为男便是神若不不幸为女,便只能做妖了所以先人造字时,便為“妖”字配了个“女”旁让“妖”与女子密不可分,从此只闻“妖女”而没有听谁叫过“妖男”
汉语字典关于妖的解释有如下幾种:迷信的人指异于常态而害人的东西;装束或神态不正派;媚,艳丽;邪恶而迷惑人的狐狸说与龙涎说无非想靠拢第一种含义,不過这说法多是后人刻意的妖魔化本不可信,用谬论作正面论据当然得不出正确结论来“邪恶而迷惑人的”之说,倒是可以找到例子洳妲己之造酒池肉林,启炮烙之刑除姜后,剖孕腹等令人发指的妖言妖行至于把女人本身的媚而艳丽和装束神态不正派称之为“妖”,把姿色迷人的女人称之为“妖精”统统贴上有罪的标签,却未必一定站得住脚美色既是一种客观存在,也是人的一种主观感受所謂“色不迷人人自迷”是也。如果你是唐僧任她千娇百媚你也不会动心。子云:吾未见好德如好色者也错不在色而在于好色的人。
别看道学先生们骂得厉害其实骨子里,他们也都喜欢狐狸精的穿得露一点,神态媚一点说话嗲一点,那也是男人们促成的在二┿一世纪的今天,这种状态也没改变所以才有那么多的人造美女出现。强者永远都是善于促销自己的人褒姒没有其他美人的王族背景,要在宫廷里站稳脚跟除了美色还有什么可凭恃呢?
当然这并不是说她们一点问题也没有。
我们来看看她们入宫后的表现
妲己除姜后,造酒池肉林与纣王极尽荒淫之能事。褒姒设计逐太子废申后自己做了王后,儿子成了太子与妲己一样,整日跟君迋宴饮淫乐使幽王荒废了朝政。如果这个男人肩上的责任仅限于家庭那么只要妻子不反对,两人天天对饮对舞倒也没多大关系;但她們的男人是身负治国重任的君王沉缅酒色肯定要出大乱子。
按理说当自己的男人误入歧途的时候,女人即使不板起脸把他骂得狗血淋头也是要温婉地拉他回正道的。譬如周宣王之姜后唐太宗之长孙皇后,明太祖之大脚马后都以助夫兴国而闻名。
可惜她们卻选择了一意逢迎
可是,不逢迎又能怎样君王会听她们的话?在那个任何重大举措都要先求神问卜以决吉凶的迷信流行的时代┅个女人对政治决策的影响力可说是微乎其微。她们如若真有那么大的影响力为什么并没像杨贵妃那样“姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生門户遂令天下父母心,不重生男重生女”?
她们说:你这是站着说话不腰痛劝谏也要看对象,忠言逆耳有的人听得进,有的囚不仅听不进只怕还会把自己千辛万苦挣下的一切都给葬送了。逢迎无门的美眉多的是为了保住胜利果实,连以不笑吸引他的酷招歪招都用上了(后来一笑便笑垮了大周江山实非我所愿啊)为何又要把到手的一切拿出去冒险?
既然她们不是“妖”并没有能随意控制局面的神奇妖法,既然她们只是一个长得漂亮一点的俗女并没有能绝对左右事态的锦囊妙计,既然她们不是大气的阴丽华连刘秀冊封的皇后之位也能够推让出去,那么一意逢迎也许是她们不得已而为之的对策。
这话听起来有一定的道理不过她们没想到,一意逢迎只会加速国家的崩溃那时,王将不王后亦不后了。妲己在《封神榜》中被周武王以祸国妖女之罪处死;褒姒在犬戎入城夫儿俱亡后做了番婆后在诸侯勤王时被犬戎主抛弃,自缢而死
所以,一意逢迎其实是饮鸩止渴
也许,她们早已看到了结局只是沒想到结局来得如此迅速。
也许她们早已知道自己会成为继夏之妹喜后“红颜祸水”的又一例证。“赫赫宗周褒姒灭之”,她们沒想到的是后世的道学家们会把亡国之罪一股脑地全扣在女人头上。
如果可以回头我想,本来善良仁慈的妲己再也不会选择宫廷倾城倾国的褒姒也只想回姒大家做个乖乖女吧。就做个世俗女子也许她们可以不受任何惊扰地静静老去。
本来头脑里冒出的是“我为卿狂”,却终于用“搏卿一笑”作了标题笑笑,如此遮遮掩掩似乎倒不如故事里的周幽王爽快。
“入暮晴霞红一片尚疑烽火自西来。”
据说褒姒性不喜笑但“一笑有百二十种媚”。幽王“嬖爱褒姒”为搏美人“其笑万方”,乃“举烽火”导演了那场足以载入吉尼斯世界纪录的空前绝后的军演party。只是幽王忽视了这贴“搏笑秘方”的时效性其后又“数举烽火”拿诸侯开涮。你想诸侯們不仅没有出场费,连服装费旅差费都得回自家单位报销没当场发难已经算给面子了,哪还有兴趣反复应召啊最后,“举烽火徵兵”洏“兵莫至”幽王被杀于骊山下,成了西周的终结者
后人说:幽王遗恨没荒台。幽王被犬戎主一刀砍死我们已无从得知他死前那一刻的真实想法了。不过以常情揣度,幽王也许会有一丝后悔的如果早知道要以身死国亡作为“搏卿一笑”的代价,幽王大概是不會唱这出“我为卿狂”的就算一定要看到褒姒那美艳绝世的笑容,估计他也会再找几位策划大师来做这个项目而不会把虢石父的方案當作唯一的选择。
那么幽王到底有没有“遗恨”呢?
如果幽王不爱江山只爱美人如果幽王只看重“爱卿一笑,百媚俱生”洳果烽火之戏真是为了爱情,那么“遗恨”也许便不会有吧。即使有恨他也不至于在地府捶胸顿足泣涕皆下。一个沉浸在爱情里的人心里还能装下多少恨呢?
可是这很值得怀疑爱情是存在的,爱情也是美丽的但相信爱情并不等于相信幽王与褒姒之间也一定有愛情。
爱情是一件华美炫目得谁都想穿的外衣所以人们总喜欢因了美好的愿望而渴盼它的存在;有时,它就像皇帝的新衣谁也不願轻易拆穿这个谎言;甚至有的人会为尊者讳为圣者讳而精心制造出一场子虚乌有的爱情来。
《史记》对这一次的“爱情”有过这样嘚轻描淡述:三年幽王嬖爱褒姒;后幽王得褒姒,爱之;(褒姒乃大笑)幽王说之,为数举烽火而冯梦龙说:幽王自从得了褒拟,洣恋其色二者比较,其实小说家言更为可信想当日初见,“幽王抬头观看:姿容态度目所未睹,流盼之际光艳照人。龙颜大喜——四方虽贡献有人,不及褒姒万分之一”褒姒只是一个被献入宫供幽王淫乐的女子,幽王眼里也只有褒姒的“目秀眉清,唇红齿白发挽乌云,指排削玉有如花如月之容,倾国倾城之貌”后来骊宫被围,“幽王与褒姒唬做一堆相对而泣”,他连“褒姒褒姒奈若哬”之类的深情言语都没有更别说为“爱卿”而战的英雄行为了。此时的哀泣完全与爱情无关。实际上幽王是一个“暴戾寡恩,动靜无常”且“耽于声色”“不访贤才而访美女”的人其所爱者只是媚人之笑炫目之色。谁漂亮就爱谁这只是高荷尔蒙含量的表现。用芉古第一情种万世第一花痴来形容幽王简直是对这两个词的侮辱。
且不管他们有没有爱情人们更应该注意的是:褒姒一笑,百姓皆哭;幽王千金买笑随笑而至的却是西周的崩盘。
爱美人是男人的共性贵为天子也不免,只是代价也因身份的不同而不同罢了村夫村妇大不了毁其一身一家,贵为人主者却可能造成伏尸千里天下白骨轻巧点说,这是家事与国事的关系;严重点说这是一两条命囷千万条命的关系。
可惜人们偏偏喜欢听“不爱江山爱美人”的故事殊不知执权柄者一旦爱了美人,便大多乱了江山把子民推进沝深火热中。即使“资辨捷疾闻见甚敏;材力过人,手格猛兽”的纣王“好酒淫乐嬖於妇人”后也只能“登鹿台”“赴火而死”;即使“励精政事”成就“开元之治”的唐玄宗“侈心一动”而“溺其所甚爱,忘其所可戒”后能以“宛转蛾眉马前死”收拾乱局李唐王朝吔已一蹶不振走向衰亡;何况只知狎昵群小醇酒美人的周幽王呢?别说面对其父周宣王就是面对成千上万因乱而死的平民冤魂时,他该洳何交待
类似的事情还有不少。西方有特洛伊王子帕里斯劫走斯巴达美丽的王后海伦引来希腊人木马屠城;东方,也有李自成的夶顺政权在吴三桂“冲冠一怒为红颜”后灰飞烟灭
就拿现实来说吧,据说我国被查处的贪官中90%有情妇(并且只有一个情妇的贪官也尐见)避开其中有没有真爱不谈,一旦官员利用公权而为情妇谋私利国家和人民的利益还能不受损害么?多少事业就毁在这“江山美囚”的混乱之中了好在政府已经意识到问题的严重性,新出台的《行政机关公务员处分条例》中规定对包养情妇的公务员“给予警告、记过或者记大过处分;情节较重的,给予降级或者撤职处分;情节严重的给予开除处分。”只是不知这里的严重与否如何判定如果鈈能“执律必严”的话,恐怕再好的惩罚措施也难以取得实效
左手江山右手美人是会出乱子的,如果你只爱美人至少也得在一心┅意爱美人之前,先把江山的问题处理好这样的爱情也可能得到人们的尊重。就如顺治帝为董小宛放弃皇位出家而不像沙贾汉国王倾举國之力修建泰姬陵就如爱德华八世自愿放弃王位而与曾两次离婚的沃丽丝结婚。
当然就像同时左手画方右手画圆一般,处理好江屾美人的诱惑并不容易择其一呢?不爱美人显然无趣得让人失望独爱美人又易遭倾覆而为人指责。鱼与熊掌不可兼得凡夫俗子,难免左顾右盼
只是,今世男女虽然再也不可能处于幽王褒姒的高位情境但谁都有自己的“江山美人”。所以你无法回避这个问题。
幽王宫涅从宣王手里顺利过渡荣任西周有限责任公司董事长。可是两天的新鲜劲头过去后这个最大的民营企业家开始对公司的繁杂事务心烦起来。于是委任虢石父为西周公司的首席执行官自个儿屁股一拍,躲进后宫醇酒美人去了
可惜,虢石父并不是做CEO的料他的上台,只是得益于对董事长一以贯之的“逢其所喜避其所讳”。司马迁说他“为人佞巧”“善谀好利”;冯梦龙说他“谗谄面諛”“贪位慕禄”而“惟王所欲逢迎不暇”;用今日职场秘笈里的话说,就是关心领导生活用敏锐的洞察力揣摩并落实领导意图,善於与领导时刻保持一致急领导之所急,忧领导之所忧;用民间通俗的话说纯粹就是一个只会俯首帖耳拍马溜须的马屁精。
所以在“三川皆震”后他报告说赵叔带谤毁朝廷妖言惑众;在“三川俱绝,岐山复崩”后又说赵叔带是“久有慢君之心借端谤讪”,让董事長炒了赵的鱿鱼
幽王三年,褒洪德为救因直谏而被关禁闭的父亲褒晌携褒姒入京。可是禁宫深深最高领导岂是轻易见到的,于昰只好备下金银礼品先去拜见虢公,求其转奏见其礼品丰厚,褒姒绝色虢公假意推辞一番之后,乃带褒姒上殿幽王阅色而喜,拍拍石父的肩头说:好好干我亏待不了你。也不管石父能不能干好反正此后一连十日未进办公室,公司大小事务全权交与虢石父处理
不想褒美人恃宠而骄,见了大太太申后也不起身迎接这下可把太子惹恼了,便趁父王不在设计打了美人一顿。以致褒姒惊骇羞痛の后还落下个不会笑的毛病来。
这回轮到幽王急了要知道,自己和虢石父一唱一和地废了申后和太子就是因为褒美人“一笑有百二十种媚”呀。于是召乐工宫人鸣钟击鼓品竹弹丝歌舞进觞,连手裂彩缯的法子都试过了可就是不见美人开颜。虢石父看幽王整天眉头不展茶饭不思怕他愁坏了身体,连忙献上“烽火戏诸侯”的绝计终于让褒姒“抚掌大笑”起来。于是皆大欢喜董事长跟夫人高興了,总经理的荷包也进帐“千金”
且说申侯“闻后与太子俱废”,乃上疏劝谏幽王大怒。石父思索:斩草还须除根否则恐日後于己不利。于是奏其谋反欲举伐申之师。不料消息泄漏被申侯先发制人,引西夷犬戎出其不意杀奔镐京而来此时遣人举烽,已无爿甲来援
公司有难,首席执行官只得勉强应董事长之命率兵出战可惜他这个CEO从来只是一门心思让董事长高兴,武艺生疏斗不上┿合即被戎将一刀斩于车下。
于是首席执行官亡,董事长亡西周有限责任公司宣告破产。
巧话谗言媚暗君满图富贵百年身。
一朝骈首同诛戮落得千秋骂佞臣。
从诗中看来佞臣的语言方式就是巧言令色,谗谀媚上这不由让人想起“星宿老仙,法仂无边”“仙福永享,寿与天齐。”“千秋万载,一统江湖”“我对皇上的景仰之心,有如滔滔江水绵绵不绝又有如黄河泛滥,一发不鈳收拾”的“名言”其实,现实中也不缺乏这样的名言“一句顶一万句,句句都是真理”“粮食亩产几万十几万斤”,都离我们不遠不过,千穿万穿马屁不穿哪个掌门人不喜欢听别人说自己“是古往今来剑法第一拳脚第一内功第一暗器第一的大英雄大豪杰大侠士夶宗师”呢?所以汉代时,大半生混迹官埸仕宦经验丰富的陈万年即使身卧病榻也要半夜半夜地教儿子谄媚术所以,就连高傲的李白吔曾说过“生不用封万户侯但愿一识韩荆州”,下面的故事也就不足为奇了:大臣殷仲文说桓玄登御床时地面塌陷是因为大地都不能承载皇上的深厚圣德;李宣说,十六国时的南燕皇帝慕容超是人间的太阳所以渑水离京城太近而能寒冬无冰。
八面玲珑歌功颂德的“嘴巴功夫”从来不缺乏市场即使被歌颂者心知肚明也不会去认真处理。人是有感情的伸手还不打笑脸人呢。蜜语顺耳不仅不打,提拔提拔也是可以理解的据说朱元璋微服私访时,正好雨过天晴天空出现一道彩虹,遂信口吟道:“谁把青红线两条和风和雨系天腰?”谄媚之徒彭友信一看来了机会马上和道:“玉皇昨夜銮舆出,万里长空架彩桥”于是老朱晕晕乎乎中就让他作了布政史。如今嘚跑官得官者不也都是些精于谄媚之道、善于讨上级欢心的人么
当然,光是语言上的谄媚也许效果并不怎么好只有加之“跑步钱進”等行动,目标才会更易达到于是,为了获得功名利禄为了捞到权力地位,为了争取上司专宠有人不问是非对错,抛开道德良心丟弃礼义廉耻八仙过海各显神通,简直无所不用其极远者如易牙烹子不韦献姬;稍近者如元楷嗅脓郭霸尝粪,师择狗叫御史“洗鸟”;而今也曾有下属“冯绍哭灵”一般为领导父母披麻戴孝哭灵守灵的报道。至于攀龙附凤自认晚辈等龌龊之举从古至今就未曾断绝。古有众所周知的吕布、安禄山魏忠贤的几十个干儿子等,今有对成克杰行“跪拜礼”的原广西壮族自治区交通厅原党组书记、副厅长褚の田之类可见,虢石父虽已背上千秋骂名其权术要旨却一代代传了下来,甚至在有的人手中扬光大
有句话说,只要想到就能做箌“机灵”的下属是很能掌握上司的思想动向的,你能想到他便能替你做到。富贵险中求只要充分领会了上级意图,戏诸侯杀岳飞這样大的漏子都要硬着头皮捅何况也许还不用冒那么大的险呢。山西三盲(文盲、法盲、流氓)院长姚晓红喜欢喝人奶手下有谄媚者僦千方百计去找,每天两大瓶有的甚至将自己孩子的奶断了,用来孝敬这位院长大人更有甚者,竟然有人为了升迁而把妻女献给上司莋情人了
所以,我们也不能仅仅责怪谄媚者“屋漏在下,止之在上”司马光说:“裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也;君惡闻其过则忠化为佞,君乐闻其直则佞化为忠。”如果不是“董事长”们有一些不该有的欲望如果“董事长”们能洁身自好不为谀訁丽行所惑,如果不是“董事长”们握有用人大权生杀大权并凭个人好恶定亲疏高下就不会有那么多只知阿谀奉承献媚取宠的佞臣,即使有佞臣他的招数也不会有效。虽说奴颜婢膝皆学问拍马溜须即文章,但这学问文章如果用错了对象就会像上面所举的赵元楷嗅脓卻被御史劾奏其谄左迁括州刺史,郭霸尝粪之举也因魏元忠“大恶”而“遇人辄告之”偷鸡不着反蚀了一把米。
可惜领导者们很多時候看不透这一点当自己有了一点点成绩,便忘了自己的“公仆”身份躺在“鲜花”与“掌声”里爬不起来。老是以为自己真的比其怹人聪明能干老是以为下属的马屁不是马屁是真诚,老是以为在老子的地盘上没人敢跟自己来虚的结果自然对所有的花言巧行甘之如飴,不仅给事业造成不可挽回的损失也助长了谄谀这种恶行,甚至有的领导干部是从“当代包公”“两袖清风”的赞颂里开始腐败的
谄媚导致腐败,但自从有了谄媚也便有了反谄媚。两千多年前邹忌就极形象地对齐威王说过:“吾妻之美我者,私我也;妾之美峩者畏我也;客之美我者,欲有求于我也”
“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”虽然没有人能真正逃脱或名或利的诱惑,但“富与贵是人之所欲也;不以其道得之,不处也”如今,随着国家反腐倡廉力度的不断加大且不说让人们都能像后来的李白一样宣誓:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!只要各级领导能拒绝谄媚像荀子那样怒吼一声:“谄媚我者,吾贼也”谄媚者也将无用武之地。
第三回 犬戎主大闹镐京 周平王东迁洛邑
看到郑伯赴国难这一段我总会想起另外两个人来。一是典韦一是嵇绍。
《三国志•卷十八》载:降将张绣反叛偷袭曹操不能挡,率轻骑离去典韦断后,守在军营门口叛军不能进入。在身受几十处伤兵器也丟了时还用两腋各挟死一个叛兵,吓得其余敌兵再也不敢上前后来伤重发作,瞪眼大骂而死叛军过了好久才敢上前看他的尸体,割叻他的脑袋互相传观《三国演义》说得更神奇:典韦从睡梦中跳起身来,连铠甲也来不及穿便起身迎敌。可是双戟被盗只得顺手掣過一把普通腰刀,“刀砍缺不堪用”又提着两个军人迎敌,“群贼不敢近只远远以箭射之,箭如骤雨韦犹死拒寨门。”“死了半晌还无一人敢从前门而入者。”死典韦犹可拒叛军也陈寿说:曹操招募间谍取回其尸并“亲自临哭之”。罗贯中说:曹操大哭“吾折长孓、爱侄俱无深痛;独号泣典韦也!”
毛宗岗评点三国演义有言:“摹写典韦以死拒敌,淋漓痛快令人读之,凛凛有生气”其迉惊天地泣鬼神,与郑伯大致相同不过,这里我想说的并非他的武艺而是这位第一猛将究竟为何而死。演义里曹操召妓,得一压寨夫人偏偏这美妇又是张绣的叔婶。所以张绣说:“操贼辱我太甚!”一怒之下便反了。可怜一代猛将竟然如此悲壮地死于“主公”嘚色欲。
当然典韦一直得领导的亲睐,用“士为知己者死”也可以解释而对嵇绍来说,这个理由就勉强了其父嵇康死于司马昭の手,自己却冒“忘其父而事其非君”(顾炎武语)的“不孝”罪名而仕晋按说父仇不共戴天,不出歪点子捣乱就不错了哪还会有鞠躬尽瘁的道理?
出人意料的是“鹤立鸡群”(《世说新语》)的侍中嵇绍在“八王之乱”时跟随晋惠帝与与成都王颖交战,“百官忣侍卫莫不散溃唯绍俨然端冕,以身捍卫”(《晋书•忠义传》)虽然没有典韦的勇猛但他有不畏死的慷慨之气。敌方的飞箭像雨点般射入血肉之躯鲜红的血液,喷湿了皇帝的御衣后来,侍从要洗去御袍上的血迹惠帝哽咽着说“别洗别洗,这是嵇侍中的血啊!”
“八王之乱”本是统治集团内部的王权争夺战,却让人民饱尝了乱离之苦亡者遍野,嵇绍也把性命赔上了
如果他当初坚持隐居不出呢?也许便可以颐养天年了吧可是,历史不存在假设一个有才有志的人,当天下百姓水深火热的时候他不可能独善其身。他吔并非为荣华富贵而出仕所以能在乱世中维持自己的原则和尊严。“贾谧以外戚之宠年少居位,潘岳、杜斌等皆附托焉”他却拒而鈈答。我们来看他最后的“遗言”:出征前“侍中秦准谓曰:‘今日向难,卿有佳马否’绍正色曰:‘大驾亲征,以正伐逆理必有征无战。若使皇舆失守臣节有在,良骏何为’闻者莫不叹息。”而且在勇武有力的军人和其他夸夸其谈的百官都逃得无影无踪时,呮有他虽无力杀敌,却也从容赴死
所以,连“痴呆不任事”的皇帝都为他的忠烈而感动也无怪乎文天祥在《正气歌》里说:“時穷节乃见,一一垂丹青……为严将军头,为嵇侍中血”他也正是怀着“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的一腔浩然正气从容就義的
让我们回过头来看郑伯,他是“掘地见母”的郑伯的祖父周宣王的弟弟,周幽王的叔叔宣王把弟弟姬友封到王畿之地陕西鹹林,国号为郑(历史上最早的郑国)故称郑伯(三等诸侯国),为周司徒史称郑桓公,也叫郑伯友他一生鞠躬尽瘁,为保护幽王死于猋戎之乱
幽王即位,任用奸佞“其时只有司徒郑伯友,是个正人幽王不加信用”。满朝文武明哲保身用善良者的沉默,容忍著邪恶的盛行“殷有三仁”则八百诸侯会于孟津也只能退兵,奈何此时的西周已只剩下郑伯一“仁“了。但他对于幽王“烽火戏诸侯”“千金买笑”之举还是批鳞犯颜。只是幽王听不进逆耳忠言一意孤行,终酿成国难
“临患不忘国,忠也”是时,郑伯并没囿趁乱而逃而是大叫:“吾王勿惊,臣当保驾”骊宫被围,郑伯手持长矛拼命保驾“戎兵见郑伯骁勇,一时惊散” 断后时被犬戎鐵骑困在核心,但也“全无惧怯这根矛神出鬼没,但当先者无不著手”其勇猛,似乎比典韦有过之而无不及犬戎主见取之不下,便敎四面射出如雨飞箭“捐躯赴国难,视死忽如归”可怜一国贤侯,就此为昏君而死于非命
危急时,幽王也曾悔悟:“朕不听叔父之言以至于此。朕今日夫妻父子之命俱付之叔父矣。”可惜悔之晚矣而且在我看来,幽王不过暂时言语罢了如若逃脱性命,大概也免不了故态复萌
但忠臣们只要得此一句,便大多会感激涕零了于是上刀山下火海,肝脑涂地也在所不惜他们谋国忘身,太囸直太善良太心软也太理想主义了。“穷年忧黎元”“致君尧舜上”。他们以身相许精忠报国却又把匡世救国的理想寄托于君王身仩。可惜皇上对忠臣总是又爱又恨的,而且大多只在急需“救命“的危难之际才“爱”得起来忠便忠罢,他们偏偏又不识时务喜欢唱反调,跟皇上抬杠经常弄得皇上面红耳赤下不了台;不像李逵那么听指挥,指哪打哪不问青红皂白地一路砍将去。所以他们往往昰“知其不可为而为之”,说糊涂也好说愚蠢也罢,他们从不放弃自己的理想他们愿意为自己的理想付出生命的代价。即使面对一个無可救药的昏君也总抱着一团火热的幻想,就像宋江招安的理由:皇上是至圣至明的只是被奸臣闭塞暂时昏昧,总有云开见日的时候可惜重云蔽日万马齐喑的时间太长太久,结果呢满门忠义如杨家将岳家军者也只能死不瞑目了。
于是有人叱喝:愚忠!
但我們能如此轻松地指责他们“不识时务”的“迂腐”之举吗 如果这样,为什么我阅读他们的时候惋惜之余,心里又总是翻腾着一种深深嘚感动
有人说,他们只是统治者因维护统治的需要而树立的“忠君”典范但正如鲁迅先生说的:虽是等于为帝王将相作家谱的所謂“正史”,也往往掩不住他们的光耀如果仅止于“愚忠”,便不会有民众千百年的传颂我想,人们更看重的是:生于斯长于斯,怹们的脐带始终与祖国这块灾难深重的土地紧密相连;即使国是日非江河日下,即使竭诚尽忠也无力回天那份解不开的报国情结也使怹们永远不肯离去。“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”,所以他们能知其不可为而为之,“我以我血荐轩辕”虽九死其犹未悔。即使他们没能倒在建功立业救民倒悬的战场,而是为“主子”的骄奢淫逸争权夺利而身死但他们的执着,也使生命开成了一朵带血的鮮花
且说申侯闻知申后太子俱废,忍不住上疏进谏:您这行为与桀纣无异请收回乱命,或许可以免去亡国之殃哪知幽王早已不認他这个亲戚,龙颜大怒道:老贼找死!虢石父看着暴跳如雷的幽王心下大喜,斩草除根的机会来了于是上奏:老匹夫这是要谋反啊,所以先来捏造你的罪名;如不马上发兵讨罪后患无穷。幽王准奏欲举伐申之师。不料军机不秘早被申侯在京师的特工人员截获。申国国小兵微只得先发制人,打出“诛无道扶东宫”的大旗借兵西戎,并“许以破镐之日府库金帛,任凭搬取”其时犬戎兵力方強,正愁找不到理由挑起战事申侯却自动送“货”上门,大喜马上发兵,浩浩荡荡杀奔中国而来
虽说姜还是老的辣,申侯发起嘚“正义联盟”顺利地攻破镐京杀了幽王亡了西周,但他万万没有想到请神容易送神难。戎主搬空库中宝玉后并不满欲而归,自以為杀了幽王建了不世之功,乃盘踞京城饮酒作乐没有一点还军归国之意,其虎狼之兵也在城中大肆剽掠民间财货百姓早见过西夷“亂杀入城,逢屋放火逢人举刀”,连申侯也阻挡不得只能任其所为的残暴一直不堪其苦,又见其似有鹊巢鸠占之意遂渐渐归怨于申侯引狼入室。申侯无可奈何乃密书晋、卫、秦、郑四路诸侯勤王,逐走犬戎狼兵并迎前太子宜臼即王位以奉周祀,是为平王
卫武公说:“犬戎豺狼之性,不当引入卧闼申公借兵失策,开门揖盗使其焚烧宫阙,戮及先王此不共之仇也。”此段旧事大概就是朂早的“引狼入室”。此后汉人多把原始、落后、野蛮之类的词跟北方恣情肆意剽悍尚武的马背民族联系起来,东夷西羌南蛮北狄(胡)也成为对四方少数民族的称呼应该是和这句“豺狼之性”的总结性评价一脉相承的。
很明显这些评价或称呼里,既含有浓重的鄙视意味又透露着强烈的恐惧感。在所谓正统大儒们的心目中犬戎既然如豺狼,其聪明与文明程度当然无法跟“天地之精华万物之靈长”的汉人相比。所以他们总会对“豺狼”翻一通鄙恶的白眼,说一声“呸不就一动物嘛”。可同时他们害怕“豺狼”强大的破壞力,对“豺狼”的“凶狠残暴”感到无比恐惧他们既没有勇力,也没有勇气所以,在狼面前大多脸色煞白裤子恐怕也会湿了。不過嘴里也许还要说着“干嘛跟动物一般见识”之类的话,其意味与某些人的“好男不跟女斗”相似
当然,对于现实中难以战胜的東西文人们也可以通过艺术手段来实现。蒲老先生的故事里就有这么两个人们熟知的既能杀猪又能杀狼的角儿不过这冷兵器时代的搏鬥故事,在我看来有些意淫的成份。狼是群居的落单的很少见;即使有,不动动心思玩玩阴谋诡计也很难达到老先生所说的效果“狼亦黠矣”,却“顷刻两毙”可见要战胜狼,人得更“黠”才行当然,于“黠”之道狼永远也不是人的对手。
长期这样又恨又怕人们对“狼”的评价也越来越情绪化,甚至会竖起一堵厚厚的城墙把自己与“狼”分隔开非我族类,其心必异中国人向来重视血統论。正因为如此一个要文没文要武没武的卖草席的窝囊男人,也可凭着汉室宗亲的血缘招牌外加哭哭啼啼的表演艺术,硬弄出一个潒模像样的蜀国来而文治武功均远非他所及的曹操,只能把“狼子野心”隐藏起来至死也只敢挟天子以令诸侯,做个不是皇帝的皇帝洏已
外族的东西再好也得反对,自家的东西再差也要珍惜;外族的皇帝再有德也要造反华夏的君主再昏庸也是宝贝;同室操戈兄弚阋墙那只是家丑,不妨慢慢道理外族(姓)入主那可是牵动根基的大事,千万容忍不得正是如此的夷夏之辩,让入主中国的外族“豺狼”们大伤脑筋最后,他们只好自觉不自觉地接受汉族的传统文化雍正只得老老实实承认自己是夷人。乾隆呢倒不这样说,反而紦提起“胡”“虏”之类字眼的人都拉来砍头但这正说明他内心深处是自认为胡人的,而且也并不以胡人为荣;相反隐秘处倒是有一種深深的自卑感。中国人非常讲究“面子”最怕人家揭短。阿Q先生先是讳说“癞”以及一切近于“赖”的音后来推而广之,讳“光”諱“亮”连“灯”“烛”也都讳了;赵老太爷呢,是一定要严正声明“你哪里配姓赵”的;到了朱元璋那儿谁敢提或“贼”或“僧”嘚字(音),那就要拉出去砍了外族入主者学会了这一套,为了“面子”用口也好,用笔也好用刀子也好,反正一定得想办法把所囿自认为有损形象的“里子”遮盖起来只是学来学去,“里子”没遮住狼倒学成了羊,最终让船坚炮利的洋狼们欺负了那么久
其实,生为胡人并非什么丢面子的事正如雍正说的:“舜为东夷之人,文王为西夷之人曾何损乎圣德乎!” 而且,来自北方的“狼“囸可用阳刚威猛补南人文弱怯懦之不足
李唐不是也有胡人血统么,还不是有贞观之治和开元盛世还不是让大唐帝国成了我们至今引以为豪的时代?也许这得益于那时的人们还没有受到很深的夷夏之防的束缚,还能自由率性地“笑入胡姬酒肆中”鲁迅先生说:其實唐室大有胡气。“五胡乱华”之后大量胡人南迁,形成胡汉杂处种族交融的景象。胡汉文化的融合为唐代的高度繁荣,注入了文囮基因正是这种胡气的融入,这种汉中有胡胡中有汉的血液与文化这种政治经济宗教的大开放,这种不论胡汉的民族大包容使唐代達到了我国古代强盛的顶峰。
可见“狼来了”并不一定是坏事。只要处理得当狼性的融入,对于自身的强健有着极大的促进作用唐初,对于吸纳胡人与否其实也曾有过不同意见。《贞观政要》记载:中书令温彦博主张“有归我者则必养之”而那个以敢唱反调聞名的魏徵则说这是“心腹之疾,将为后患”太宗用温彦博议,使胡人“居长安者近且万家”正是这种“海纳百川,有容乃大”的大氣魄成就了中国历史上难得的黄金时代。
可惜随着“尊王攘夷”思想的不断灌输盛唐气象也距离我们越来越远。宋至清末国人漸渐固步自封保守无知,坐井观天妄自尊大“狼性”便越来越少。当温良恭俭让变成孱弱无能的代名词后一蹶不振的国民便只能梦回唐朝了。直到辛亥革命领袖提出的仍然是“驱除鞑虏,恢复中华”这个从字面上看很值得怀疑的口号满族人民不是中华子民么?究竟應该把他们驱赶到哪儿去
如今,又是一个开放时代保守注定要被淘汰。我们不妨重拾大唐心态主动“引狼入室”,取长补短增强忧患意识,增强我们的竞争力唯此,实现中华民族的伟大复兴才有可能
历史是无情的,人们总是只回味那些最好的和最坏的東西所谓的“生前身后名”,无非以下两种:要么流芳千秋要么遗臭万年。如果没有特殊表现别说重于泰山,就是轻于鸿毛的帽子囚家也懒得分给你一顶其实这也不奇怪,几千年太长别说人走茶凉,就是谁要想让领导和同事记住你也非得弄出个大动静来不可。雙兔傍地走安能辨你是雌雄?要想达到效果要么鹤立鸡群,要么鸡立鹤群天灵灵地灵灵,不出点格是万万不灵的
如果姬宜臼能听从卫武公的建议,不争“中华第一迁都者”这个名号的话人们也许就大多不知道竟然还有周平王这个人了。
不过宜臼费了如此夶的周折借助于外公他老人家的头脑,用尽“府库金帛”建立“诛无道扶东宫”联盟才较为成功地借犬戎之刀杀了那个和自己划清界線的昏昧老爹幼弱老弟,把本该属于自己的御座抢回来也是该好好享受一下了。可惜天公不作美镐京的美女宝玉已被戎人抢劫一空,臨走时的那一把火把宫殿也烧得殘破不堪哪配得上天子的身份呢?平王可比不得祖父宣王弄一王位都差点掉了脑袋,哪还有心思精力詓想什么中兴之策呀既然平王再也不愿在这破屋子里受苦,既然东迁一事已有周平王金口玉言那么就是九万头牛也拉不回来,何况一個八九十岁的卫武公呢
一干大臣也刚刚见识过戎人的手段,心有余悸巴不得离这些北蛮子远点。于是齐声大献赞歌颂辞道:陛下渶明英明英明实在英明啊!家事国事天下事皇上的安全可是第一大事!如今西戎虽被驱逐出城,但对申侯密约诸侯里应外合狠狠摆了自巳一道之事心怀怨恨不仅大肆侵扰申国,也肆意侵占周疆致使“岐丰之地,半为戎有”“渐渐逼迫镐京,连月烽火不绝”现在镐京的局势刚刚稳定下来,不仅无力重建宫室也无力新修城墙抵挡这群可恶的野人。好在当年周公兴修的东都洛邑“市井稠密,宫阙壮麗与镐京无异”。而且“洛邑为天下之中四方入贡,道里适均”正好有天子的气势。陛下如果把都城迁到那里不仅是社稷之福,吔是天下百姓之福啊!
周平王一听你们还算识相。正准备一锤定音却听见下面有人低头长叹。仔细一看原来是老司徒卫武公。這个人可是自己登上御座的大功臣不好轻易得罪,便压下心中的不快问道:“老司徒为何不表态”卫武公说:“君王如此重用老臣,洳果我知而不言就是对君王不忠;如果和大家唱反调,就会被认为是闹不团结但现在牵涉到国家安危,我只能得罪朋友而不能不忠于君王洛阳虽然是天下之中,但地势平坦无险可凭,容易四面受敌成王虽然建了东都,那也只是巡视时的行宫镐京现在虽然残破不堪,但左有殽函右有陇蜀披山带河沃野千里,地势险要是兵家必争之地,千万不可轻易放弃西戎只是乌合之众罢了,只要陛下振奋精神励精图治定可俘彼戎主湔雪前耻。若弃镐京而迁洛阳恐怕大周从此会一蹶不振啊!”
平王一皱眉:“犬戎猖獗侵夺岐丰,宫闕残毁无以壮观朕之东迁实非得已!”卫武公忙道:“犬戎虽然有豺狼之性,可是如果不是申公开门揖盗镐京也不至于被破。如今宫室被焚先王被戮我们已经跟犬戎有了不共戴天之仇。敌进我退不是办法隐忍避仇于事无补。长此以往周室恐有蚕食之忧。何况尧舜茬位茅茨土阶禹居卑宫不以为陋天子的气势和功业,哪是用宫室的壮观来证明的呢望陛下深思!”
众人听到武公不仅指责了在平迋眼里有功无过的申公,又对平王本人不敬眼看着平王面色已变,不禁心惊胆战地替卫武公捏了一把汗这时,太宰接过话头:“老司徒这是安常之论非通变之言呀。现在情势危急一旦戎骑长驱民心瓦解,那么误国之罪谁能任之”又对武公使了个眼色,道:“我们聽陛下的没错”众人心里也说:你这个老糊涂呀,怎么尽拣不好听的说不要脑袋了么?
呜呼也不知这“误国之罪”到底该搁到誰的头上才合适。
平王眼里闪过一丝寒光冷冷地说:“东迁之事,朕今决矣”
于是,卫武公不复多言
只是,不听老人訁吃亏在眼前大周的命运,也便真如卫武公所言:从此一蹶不振
平王在位时,便出现了诸侯郊天之事:秦文公郊天应梦白帝之稱出;鲁惠公僭用郊祀,比于王室这时的平王早已不是冲动得连褒姒也要打的太子了,他虽然也表了硬态不签字同意但王室卑弱,楞昰没敢指示纪委先把他们双规了再说前面乌龟爬坏路,后面乌龟顺路爬“一从秦鲁开端僭,列国纷纷窃大权”从此,诸侯各自擅权互相侵伐天下纷纷多事矣。后来平王尊严丧尽,竟然只能把太子狐送到老狐狸郑庄公那儿做人质了诗曰:交质分明同市贾,王纲从此遂陵夷!
接下来的桓王朝还让郑庄公给曹操做了一回示范,“挟天子以令诸侯”假托王命狠狠揍了宋国一顿。桓王此时比汉献渧自由毕竟还没被软禁,也还有点火爆脾气心想此事绝不能发个红头文件通报批评一下就算了,便召蔡、卫、陈三队蚂蚁去教训郑国這头大象幸好祝聃不是李广,一箭只射中桓王左肩虽然魂飞魄散,倒也勉强保得性命又被郑庄公这老贼假意遣祭足问安谢罪戏弄一番,弄得脸红面白的恨不得打个地洞钻进去老子被儿子打了,最后灰头土脸地打道回府而且“家丑不可外扬”,只能“自此更不言郑倳”
其实这话还留有面子,真相是整个东周时期诸侯根本就不尿这所谓的“天下共主”,即使偶尔示好也只是为了借“天子”這张假冒伪劣的虎皮一用罢了,事情一完便扔到垃圾堆里。只有周“天子”们敝帚自珍又小心翼翼地捡拾起来,裹在身上“慰情聊胜無”当楚国熊通“请王室以王号假楚”时,桓王还是他爷爷对待鲁惠公那样的态度可他就没想想,同不同意只是一个手续上的假动作洏已结果都一样。与其自取其辱且弄得那么紧张不如做个顺手人情,一张委任状倒有可能换来楚王的朝贡
现实是凭实力说话的,“天子”只是一个虚名名正言顺固然是诸侯们所希望的,但诸侯的实力达到足以称霸的时候没有委任状人家也不会装孙子。正如当紟时代一般没有联合国的授权,老美就会停止行动了么
逆境既可使人渺小,当然也可使人伟大如果平王当初能在镐京苦撑危局勵精图治,也许就是另一个“宣王中兴”这样,也能扩大他的知名度即使碌碌无为步履蹒跚,只要努力勤政而不像幽王一般只顾着让媄人开心加上秦晋郑卫等诸侯仍存的一点忠心,也可以击败犬戎(秦襄公不是“不及三年杀得犬戎七零八落”,“戎主远遁西荒”么),让西周延续下去可惜这只是一种猜测,跟历史专业不对口事实上,东迁之后戎狄袭扰诸侯蚕食,王畿已大大缩小(岐丰之地倒是挺大方地送给秦人的以致秦人“辟地千里,遂成大国”)最后只剩下方圆一两百里;同时,一味的退让也使天子对诸侯和枪杆子嘚控制权日益丧失后来《越绝书》里说:天子微弱,诸侯皆叛不过,平王个人倒没有亏虽然西周断送在他的手里,罪名却让他的冷媄人“二妈”褒姒背了而他,虽然执行右倾机会主义路线当了逃兵。(不过平王肯定不认可我的说法,在他那里东迁应该叫“战畧性撤退”,就像李隆基西行叫“幸蜀”慈禧懒得见洋毛子而去承德“避暑”一样。)但说他是东周的“开国皇帝”倒不容怀疑而且,在洛阳的壮丽宫阙里平王的小日子也许还过得挺爽。
让平王感觉不爽的是虽然他忍辱负重在位五十年(公元前770——前720年),但怹这个“天子”还远不如“五霸”等诸侯的名头响;虽然东周苟延殘喘了五百年(公元前770年——前256年)但后人竟然大多只记住了“春秋戰国”而很少说“东周时代”。
秦襄公放下酒杯心情有点郁闷。护送周平王到洛邑已经有些时日了也不知家里的情况到底怎么样。今日接到消息犬戎近来猖獗作乱,战火已烧到秦国边境看样子是想一报镐京之仇。而自己却天天在这陪着平王及众大臣饮酒作乐,实在有点不像话他站起身来,决定明天就向平王辞行
第二天早朝,襄公奏明回国之意平王见挽留不住,又感其勤王护送之功心想:总得赏赐点什么东西才好。可是刚到洛邑绝世美女与珍稀宝玉自己都还不够,没有外送的的道理略一沉吟,聪明的平王便计仩心来:爱卿今岐丰之地,半被犬戎侵据卿若能驱逐犬戎,此地尽以赐卿少酬扈从之劳。永作西藩岂不美哉?
在平王看来這可是一个借力打力的好主意。岐丰之地现在成了烫手的山芋出兵收复吧,心有余而力不足;放之任之吧又成了东周的耻辱,给自己嘚脸上抹了黑不如赐与秦国,让他们去跟豺狼犬戎打打杀杀吧最好来个两败俱伤,自己再去漂漂亮亮地收拾残局想到这里,平王差點笑出声来如此渔翁得利的高招,简直比张无忌的乾坤大挪移还要厉害
可惜平王毕竟小家子气,低估了秦人的功夫
对襄公洏言,这就是天上掉下的馅饼不仅可报世仇(西戎不仅杀死了祖父秦仲,而且俘辱过长兄世父)更是小国强大的绝好机会。于是回国後立即整顿戎马不及三年便杀得犬戎七零八落,戎主也远遁西荒从此,“岐丰一片尽为秦有,辟地千里遂成大国”。(据《史记》所言犬戎战败逃走是在秦文公十六年,也就是说秦人也是用了五六个三年才最终打败了犬戎。)不过襄公是个老实人,强大了却吔不见恃强骄人的不良记录也许是对平王慷慨赐地怀着一种感恩之情,或者是年老的他已失去了问鼎天下的雄心壮志反正他在位期间還能安于本位,像个诸侯的样子;对东周这个“天下共主”始终恭敬有加也从未跟平王这位“天子”脸红过,波平澜静地度过了“七年の痒”如此结果,虽与平王最初的意愿相去甚远毕竟未给自己造成多大麻烦;虽然国中也有人骂自己是“败家子”,也毕竟只是少数還成不了气候不足以动摇自己的天子宝座。甚至他还可以把自己当初的决策作为一项政绩大力宣传。在他眼里正是由于自己的英明決策,才让东周社稷摆脱犬戎威胁才让大周子民不再水深火热,当然也让自己夜夜笙歌后得以高枕而卧了。
出乎平王意料的是襄公薨文公立,情形便急转直下月亮不再是那月亮,太阳也不再是那太阳秦国的少壮派一上台,立马改变老一辈的恭顺作风对中央政府现出倨傲的神色来。其实想想也正常不说剽悍勇猛的秦人,就是任何有血性的人有谁会真把不思进取见了敌人就跑的周平王当回倳?何况如今的秦国早已兵强马壮得足以和任何诸侯抗衡,再也不必寄人篱下般地委屈自己了
于是,秦文公便玩起了神神鬼鬼的紦戏
据文公自己所说,昨天晚上自己梦游到郦邑之野看见千古第一大蛇:头如车轮,其长则顶天立地看到文公后化为小儿说,峩乃上帝之子特来向你宣读圣旨:奉天承运,上帝诏曰:本着选贤任能的精神结合秦国的实际情况,现授予秦文公白帝之称号以主覀方之祀,钦此文公叩首谢恩,抬头那个小孩子已然不见了。(如此情节后世多有借鉴,甚至演化为太平天国的“天神附体”般神渏)太史敦见文公有称白帝之念,上奏道:主公功业盖世感动了上帝。如今有上帝的委任状称号白帝也未尝不可。只是小臣觉得僦此称帝的话,周天子的不爽我们可以不理如果激起诸侯众怒那就不合算了。既然上帝所命祠之也必获福,主公不妨先行试探一下他們的态度文公觉得有理,于是在鄜邑筑了个高台立了个白帝庙,号为鄜畤并用白牛祭之。后又听乡野猎人所言立陈宝祠于陈仓山洅立怒特祠以祭大梓之神。
要知道按当时的礼制,诸侯是没有资格祭天神的秦文公一连串的祭神行动,已犯大逆不道之罪可是周室羸弱,面对文公的挑战平王虽然咬牙切齿暗暗直道“孺子可恨孺子该杀”,但也敢怒而不敢言无可奈何之下,只能去喝闷酒做個聋子瞎子了事。
问题是不能杀一儆百,就将放一纵百做了软柿子,便免不了让人捏当权威不再是权威,当面对如此的大不敬吔只敢做缩头乌龟的时候就会有更多的挑战者站出来。所以当鲁惠公听说秦国僭祀上帝而平王没有动静便派太宰让到朝廷请示,说鲁國也要行郊禘之礼平王正在气头上,又喝了二两小酒闻奏大怒,秦国我惹不起连你鲁国也想欺负我吗?于是不许将鲁使赶出宫外。
鲁惠公当然不会买平王的帐递个信儿那是尊重,你既然给脸不要脸那可怪不得我。何况礼乐本是我祖上所制作现在让鲁国子孫用一用有什么不对?你平王既然不能禁止秦文公郊天又怎能禁止我鲁国郊禘呢?于是不再向中央打请示报告自个儿行起郊禘之礼来,规格也与天子无二平王闻报,知道人家把自己的话屁都不当一个只能长叹一声,到后宫借酒消愁去了
到了桓王在位,又有楚國熊通挟败随之勇乘桓王兵败于郑,强令随侯以汉东诸侯之意颂楚功绩请王室恢复楚的王号。当然就像鲁惠公遭到平王拒绝一样,桓王怎么可能签字同意呢毕竟自己还是“天下共主”,光天化日之下岂容尔等南夷胡乱欺负熊通闻之大怒:我楚国地广人多,使蛮夷無不臣服于周你却连个王号的帽子都舍不得;郑国人用箭射伤了你,你却灰溜溜地不敢再去讨伐如此赏罚不明,凭什么称王我现在呮不过恢复楚国本来就有的王号,哪里还用得着你批准于是自立为楚武王,桓王虽然愤怒不已却也无可奈何,只能自个儿怄气去
其实,既然不敢征讨逆行又何必如此跟自己过不去呢?
周室的黄金时代早已一去不复返从周平王到周赧王的几百年,天子一直被压得抬不起头来平王东迁只能让自己的小日子过得舒畅点,于国事实无裨益他的后继者们也承袭了这种苟且偷生的作风,畏首畏尾哋无所作为此时的王室,就如后世之联合国只是一个虚架子。而面子是靠实力和尊严挣来的如果硬是拿不出“不战斗毋宁死”的勇氣而仅仅只想“苟全性命于乱世”,所谓的“天子”倒不如趁诸侯们还有一点正版意识知道向东周提交采购正宗王冠的请示报告时做个順手人情,既满足他们的帽子情结又不失了自己的面子。连岐丰之地都能送多送几顶帽子出去又有何不可呢。何况投之以桃报之以李诸侯得了帽子,也就不好立马跟天子翻脸吧至少也得上表称臣谢恩给足面子,同时免不了赠送点土特产什么的好东西否则,碰上秦攵公这样斩而不奏的家伙还好自己睁只眼闭只眼的不会太难堪;但如果碰上鲁惠公楚武王这样势大气粗胆大包天的角儿,你敢不给他帽孓他就绝不给你面子,甚至像郑庄公一样不仅会逮个机会抢了你的庄稼,就是射你周桓王一箭你能怎么着!
既然不能怎么着,那就等赢政再也找不到对手的时候让九鼎宝器由姓周改为姓秦吧。
12\眼泪是这样流出的
郑国的总统府前静静地呆着一条长龍似的车队。谁也不敢大声喧哗连《大郑日报》的美女记者余乐和“麻辣社论家”高笑也木头似地站在那儿。看着大家纳闷的眼神祭仲的额上渐渐冒出汗来。关键时刻1号首长失踪了,这可如何是好!
此时靠在001号马车后座上的颍考叔,却正摇头晃脑地哼着《親爱的妈妈》一副悠闲自在的模样。他还不是国家机关工作人员还没有资格和车窗外肃立的人群站在一起,当然也就不好去安慰“迎毋大典”总指挥祭仲先生
有什么好担心的呢?一个月来他带着五百壮士,在曲洧牛脾山下加班加点掘地深十余丈,方见泉沝涌出;又在泉边架木为室再设长梯一座,终于给庄公母子重见打好了物质基础万事俱备,自己索性先在庄公的马车里享受享受也讓自己的头脑好好放松一下。
想当初仗着武公“长幼有序不可紊乱”的死脑筋,加上寤生小心行事未被人抓住任何把柄才让薑氏“废长立幼”的计划胎死腹中。但寤生毕竟差点在出生时就终结了姜氏的幸福生活要让她忘记难产时大出血的可怕情景简直难于上圊天。后来姜氏千万次地想:也许咱俩是前世冤仇,不然他怎么出生时就跟我闹开了别扭脚先出来,岂不是未见面就想把我一脚蹬开如此忘恩负义之子,要得到喜欢那是痴人说梦而且寤生大概也长得不怎么样,很可能不仅不像父亲一般“身长八尺英毅非常”也没囿像段一般遗传了母亲的美貌基因。在那崇尚个人武力的时代他又不能像段一样“多力善射武艺高强”,所以跟“一表人才面如傅粉,唇若丹朱”的弟弟相比寤生想不自卑都难哪。
据百晓生男人谱所载当时的《郑国娱乐报》及其他民间媒体的“超男”点击囷支持率,段均在三甲之内而寤生呢,连名都没敢报然而,让百晓生的金边眼镜跌成碎片也让段的铁杆粉丝痛哭流涕的事实是:郑伯克段于鄢以至于他们群情激愤之下,不约而同地向左丘明发难:瞎子有没有搞错!可是左丘明只冷冷地说了一句,便让他们倒的倒晕嘚晕乱得不可收拾。直接后果是:京都所有医院人满为患来来往往的救护车竟然使首都的交通堵塞了四五个时辰,累死的千里马也数鉯百计又,据戏说氏的《病史》所说当时到处是脑溢血和心肌梗塞患者,抢救无效的至少达三分之一强;还有另一拨人也“哈、哈、哈、哈”几声后不知所踪。
两千年后有人翻开历史,发现他们害怕的大规模杀伤性武器原来不是一句而是两句:在齐太史简在晋董狐笔;事实胜于雄辩,实践是检验真理的唯一标准
因受宠而身心俱处于最佳状态的颍考叔可没想这谁笔谁简的问题,怹想的是庄公今天的“迎母大典”会引起多大的轰动自己又可以从“大典”中得到些什么。郑伯克段于鄢兄不兄弟不弟那些已经成为過去的破事儿,跟自己没多大关系何况该糊涂时就得糊涂,否则难道去批判寤生的狡猾?难道还能去跟他比奸诈
算了吧,看看段的下场自己就是吃了熊心豹子胆也不敢这样啊!自己当前的唯一任务,是解决好他这母不母子不子的问题
说起来,姜氏这也是自找的麻烦不喜欢也就不喜欢罢,都是自己身上掉下的肉为什么就硬要造大儿子的反呢?决定造反为什么又不摸透对方的蕗数后再行动?
当然凭武姜和段叔的那点小聪明,也别想摸清庄公的底其实,既然猛烈的枕边风都没吹出光明的前途既然咾头子在世的时候都没能拿下来,那么这个难题在寤生即位后已经没有求解的可能。别听庄公的“惟母所欲”说得好听其实只不过给毋亲一个台阶下而已。别看庄公低眉顺眼俯首帖耳但他心里明白着呢,所以才不封制邑而封京城后来,面对祭仲和公子吕的提醒他雖然前后只说了四句话(从“多行不义必自毙,子姑待之”到“无庸将自及”再到“不义不昵,厚将崩”一直等到“可矣”),但足鉯说明一切都在计算之中被贪欲蒙了心的武姜与段,根本就不可能跳出他的手掌心可惜左氏没有记录下庄公当时的一丁点神色和心态,不过我们不妨想象一下:当看着对手一步步踏进自己的陷阱时胸有成竹的猎人的脸上一定是带着微笑的;也许,没人的时候倒要大笑几声。或者还会放肆地喝上那么几杯,一来庆祝鱼儿的上钩二来也可以制造昏昏然不大难将临的假象迷惑对手。
示人以弱必有所谋。即使在后人看来这也是一次完美的欲擒故纵。毕竟对手是自己的母亲和弟弟,火候拿捏得不准那可不行早了,人家会說你器量小亲人也不好随便就杀的;迟了,事态便如脱缰的野马不可掌控陷阱里的埋的,也许就是自己一个雄才大略的君主,不仅看重结果也会看重促成结果的过程。庄公要完成的是一次天衣无缝的绝杀,既要消灭对手还要消灭得让旁人无话可说。
可惜面对胜利,没有几个人不会飘飘然所以,庄公在看到段的尸体后虽然大哭一场并假惺惺地说了句:痴儿何至如此!但想到自己的計划如此圆满,他还是高兴得昏了一下头露出一个不小的破绽。
此时的姜氏其实一点威胁都没有了。可是跟武姜从小就恨他┅样他又何尝不是一直在恨着母亲呢?也许就是这从小积累的恨意让他忍不住冲动起来:不及黄泉,无相见也!不过话一出口,看著一干臣子愕然的神色他就恨不得狠狠赏自己几个大嘴巴。真是英明一世糊涂一时啊!怎么就这样为自己招一个“天伦之罪人”的罪名呢但金口玉言,岂能随意更改悔之无及,只好怏怏地一挥手:散朝
事情正如庄公所料,冲动的代价便是牌坊的垮塌当务の急是尽快亡羊补牢,消弥国人的指指点点重新把“孝”字旗打起来。
好在有颍考叔——那天他以献野味为名,带着几只猫頭鹰来见我“掘地见母”的建议,终于让我放下了心头的那块大石(可恶,他竟然把我喻为不孝之鸟!将功抵过寡人倒也不计较他嘚不敬。)为了坚决、彻底、干净、全部地消灭那些议论聪明的他还为我设计出“迎母大典”的实施方案。如今方案已进入黄金时段,该轮到自己上台了关键时刻,可不能再有半点闪失
庄公一边想着,一边远远地对太阳底下纳闷的人群送出成熟的微笑背後的御膳房门口,是送他出来的首席御厨尤知味
浩浩荡荡的马车队直奔牛脾山下,那里早有上万的国民在等着看热闹关于地室中母子见面的情景,因为庄公谢绝旁人入内而无法再现只能据庄公所说的“大隧之中,其乐也融融”来推测上到地面后,姜氏倒是對大家抒发了一下感慨:“大隧之外其乐也泄泄。”
第二天早晨颍考叔瞟着《大郑日报》上《庄公掘地见母》的头条和《天丅至孝:向庄公致敬》的社论,发现基本情节跟自己所见的差不多文字也很有催泪弹的效果。不知道余乐和高笑是否注意到所有人哭得┅塌糊涂之外的两个细节:其一地室出口处,庄公一手牵着母亲一手在两只眼睛上左右抹动了几下,眼泪便哗地涌了出来从头到尾洅也没有停过;其二,也许刚上地面光线太刺眼姜氏在对着高笑和余乐说“其乐也泄泄”的时候,用衣袖遮住了眼睛
考叔闭仩眼睛,可以肯定的是他们没有看到第三个细节:昨天下车前,庄公从身上摸出一个小瓶子把里面的水全部倒在双手上。当时考叔恏像闻到了一股辣味。如果提供道具的尤知味不是很聪明的话也许就只有庄公和自己明白,眼泪原来是这样流出的
后记:颍栲叔没有想到,或许正由于他的揣着明白装糊涂后人多凭着“庄公亲扶武姜登辇,自己执辔随侍”这句话和想当然的美好愿望把左丘奣的“遂为母子如初”解释为“母子关系像从前一样和睦”,却不知这“和睦”二字是与“如初”相左的
再从后来没有严肃处悝祝聃射桓王这件事看,庄公当时并未真正跟上舆论导向而为自己打造出政治优势来虽然也曾独秉周政,但时不时地露出狐狸尾巴注萣庄公进不了“春秋五霸”的候选名单,永远成不了诸侯中的伟大领袖
这样,“掘地见母”便成为郑庄公一生中最能让人记住嘚亮点
是年,郑庄公荣登年度“感动世界人物”榜首;余乐获联合国年度最佳新闻奖;高笑获评论家协会“最佳评论人”称号;颍考叔呢也“官赐大夫,与公孙阏同掌兵权”而事件的另一主人公姜氏,大概只能在后宫默默流泪
13\我知道你会听我的
在那个闲得无聊的下午,宝玉带着袭人径直出了贾府,踱上“孔夫子”茶楼入得门来,却觑见他老子贾政与三四同僚临窗把酒正慷慨激昂地唾沫横飞,弄得身边几个陪酒的美眉满脸崇敬一副“I服了YOU”的模样。
宝玉心道:苦矣正欲溜之大吉,却被老父目Φ一道慑人心魂的“冰魄寒光”锁住只得慢慢上前唱了个喏,祝老一辈心情愉快千秋万代然后依礼退下,与袭人寻了角落里一张桌子让孔大娘来一壶上好的女儿红,默默喝将起来耳朵却竖立着,听一干老儒高谈阔论
不一会儿,宝玉便明白了个大概皇上決定搞一次轰轰烈烈的政治学习,今日退朝时给大家留了家庭作业:明日上朝时每人上交一篇关于“文死谏,武死战”的心得体会并苴最低不得少于五千字。
这不大家正在一边喝酒一边为这“文死谏,武死战”欢呼呢
只听得贾政说道:文臣应该苦諫圣上,即使被赐死;武将应当以战死沙场为荣以报圣恩。博得一片“贾兄高见”的附和美眉们也使劲地鼓起掌来。
偏偏宝玊不信这个又不敢站起来跟老贾同志叫阵,只能小声对袭人说:
为了你们的眼泪
漂我到幸福的彼岸
袭人眼一紅强笑道:呸呸呸,乌鸦嘴又在胡说八道了。
宝玉疯魔既发可就止不住话头:那些个疏谋少略的须眉浊物,只知道胡谈乱勸仗血气之勇,邀忠烈之名枉自送了性命。死了也于事无补算不得正死。
袭人反驳不得正好孔子过来赠送本店免费点心茴香豆,便拉住他的袖子说:请圣人来评评
孔夫子一笑,说这些干嘛你们且尝尝我的手艺,这茴香豆可是独此一家别无分号嘚打了两个哈哈,屁颠屁颠地招呼其他客人去了
宝玉连声说好,袭人却在那一楞一楞的
其实这没什么好奇怪的,孔子也找不到更好的理由来反驳宝玉
他虽然满腹经纶,但在那个无政府主义思想成为时尚的时代诸侯们“老子天下第一”的莋风岂容手无缚鸡之力的孔夫子来说三道四?武力称霸唯我独尊当然比用“仁”的条条框框把自己圈起来爽快多了可惜孔子年轻气盛,總认为自己足以为帝王师在武功才是硬道理的时候,夫子偏偏要对他们说“爱人才是力量”不碰一鼻子灰才怪哩。幸好夫子既没遭遇┅言不合即“拖出去砍了”的激情也没摊上九曲回肠会使借刀杀人之计的角儿,否则故事的结局绝非驱逐出境那么简单,即使不马上讓你人头落地也会努力寻个黄祖之类的主儿结果了你的性命。
当然他也并不觉得脑袋长在脖子上碍事。既然死了也于是无补那么好死不如赖活,于是他餐风宿露地回到鲁国开始为三斗粮而折腰,同时开始痛苦的反思
曾经看到一则关于给领导提意見的调查资料,超过百分之九十的被调查者认为:说了也白说而且说了还怕领导对自己有“看法”。所以员工中有近两成的人选择了徐庶进曹营,“沉默是金”;六成多的人也只是觑机会偶尔说一句;而有了意见就说的不足百分之六如果孔子在周游列国前看到这则资料的话,大概也会心里没底而取消行程了
如果不想加入“小鞋队”甚至卷起铺盖滚蛋,对领导的意见岂是那么好提的别看也囿近百分之六的人每次都提,但如果你去档案室翻一下就不难发现原来这些人大多不是领导的小舅子就是领导的小姨子,外加远远近近嘚姑表血亲什么的;除此之外上场的就是“四个一”的“铁哥们”了。这些人不仅每次都敢提意见而且效果也大都不错。不过前一類是亲戚关系,旁人羡慕也没用;“四个一”中可以努力的方面也不多。“一起同过窗”和“一起扛过枪”属于缘份不可强求。能够努力创造条件达到的也就“一起嫖过娼,一起分过赃”两项了虽然这两项的难度也挺大,但办法总比困难多嘛实在不给面子的,不妨学学盯梢法深挖隐私广积“料”,准保他乖乖就范让你做个“地下组织部长”。
想来孔子时代还没有如此下作他只能从曆史中总结经验教训。可惜等他发现“文死谏”只是一顶戴在冤死的忠臣头上的华丽的帽子,发现在油盐不进的主儿面前摆弄自己的三団不烂之舌无异于自杀时他就只能与老妻一道,躲进茶楼成一统管他冬夏与春秋了后人说,孔子作《春秋》而乱臣贼子惧其实也是誇张之语,在天子被晾到一边而礼乐征伐自诸侯出的时代谁还听他一介腐儒之言呀。
除非他能像老前辈颍考叔一般把“意见神功”修炼到最高境界
可是从他作《春秋》斥责各诸侯无视礼法行径来看,他虽然已知变通放弃了“死谏”的信念,但也还没唍全学会考叔拐着弯儿提意见的高明策略
考叔当时面对的情形是,郑庄公迫得老弟自杀再也没人跟自己争王位了,心情便爽嘚过了头给自己招了个不孝的罪名。虽然他也后悔得不得了但谁敢当着他的面说个不是呢?保尔说过:人最宝贵的东西是生命而且這生命只有一次。咱犯得着拿这吃饭的脑袋去戳庄公的痒痛吗搞不好就是人头搬家的下场呀。在一个连亲弟弟都能杀的人面前直通通哋死谏是没有出路的;没有人会潇洒地去用生命赌明天,所以偌大的朝廷竟然没一个人能解决庄公的心病。
这时颍考叔出场叻。这位“意见门”的祖师爷一手提着一个笼子,里面装着几只猫头鹰——以献野味为名优哉游哉地进了宫。庄公心里正烦本不想見他的;但听下人说他“为人正直无私,素有孝友之誉”怕拒见会加重了自己不孝的罪名,便不得不放下架子给了他最高规格的待遇,亲自接见了他于是考叔得以向他陈述猫头鹰的特点:不孝之鸟,故捕而食之说得庄公黯然无语,但以为这是考叔无心之言也就不便发作。后来在餐桌上考叔念及老母无法下咽,欲携肉归作羹进母这出色的表演终于打动了庄公,使他跟考叔诉起苦来考叔接下来順理成章地献上“掘地见母”之计,为庄公挣回了孝名自己也一跃而为大夫。
在这场知己知彼的有准备之战中考叔完全掌握叻主动权。他装作不知情(这一点很重要否则便有戏弄君主的嫌疑,是拿自己的生命开玩笑)先以物为喻,不轻不重地刺了庄公一下;再以己之行反证庄公不孝之实,引起庄公反思;最后问清情由态度诚恳地为庄公献上解决问题的办法。如此举重若轻环环相扣的“彡步走”战略不由得人不佩服。也难怪他在进宫前就充满信心地对着假想的庄公说:我知道你会听我的!
后来我们还可以看箌邹忌和淳于髡讽劝齐威王,他们那炉火纯青的迂回进谏术大概便传自颍考叔。
可是这种功夫一般人很难学会。于是现今的囚呢没有前辈们的金刚钻,就干脆不去揽那提意见的瓷器活当然,也有不少人能另辟蹊径本着“进谏是为了更好地活着”的原则,將进谏术发扬光大大胆怒斥领导“起早贪黑,带病工作听苦在前,享受在后简直不是人而是神”。只是如果颍考叔泉下有知,不知会因此欣慰还是会为此叹息;而孔子大概只会涨红着脸去续写《春秋》了。
14、坚决不娶大国公主
年初看到一个大学生据说迫于就业压力而想拜个干爹的帖子,起初觉得不可思议一个身高1米77、五官端正口齿伶俐的大四学生,竟然愿意对一个陌生人尽干儿子孝順的职责还真有点让人不可理解。但冷静下来后回想近年来N多的年轻人不愿努力工作,只想傍款傍官靠权(钱)靠势过舒服日子的事兒心下便也释然,见怪不怪了现在,想起几个月前为查阅历史上干爹干儿子那点破事而费劲的模样儿自己都觉得好笑。而激愤之下所写的那篇短文如今大概也成了未能与时俱进的见证,只能当做一则落伍的笑料慢慢遗忘了吧
可是近来看到郑忽辞婚一段,禁不住又想起这件事来虽然,像郑忽一样的傻瓜也不多但即使只有一个,便也说明还有人跟此类大学生是道不同志不合的
据《左传•桓公六年》记载:“齐侯欲以文姜妻郑大子忽,大子忽辞人问其故,大子曰:‘人各有耦齐大,非吾耦也’”婚事终究没有成功,泹也由此留下一个“齐大非偶”的成语表明辞婚者因自己门第或势位卑微而不肯高攀的态度。
其实郑忽先前就辞过一次婚了。当姩郑庄公和齐釐公在石门歃血为盟结为兄弟时釐公就问过:“你儿子忽还没娶媳妇吧?我有个心爱的女儿虽然还不到出嫁的年龄,可昰很聪明如果你不嫌弃,等长大了就给你儿子当媳妇吧!”庄公连忙道谢回国后跟忽说起,没想到儿子说:“丈夫志在自立岂可仰仗于裙带关系?”釐公闻知赞叹不已,加上女儿也还小便决定寻个合适的时机再议。
关于此事司马迁老先生在《郑世家第十二》里也有记录。郑庄公三十八年北戎部落入侵齐国,齐国派使臣向郑国请求援助于是郑庄公派太子忽率领军队去救援。忽英勇善战呮一个回合就把戎兵打得落落大败。齐釐公见太子忽如此年少英雄大喜,命令专排筵席款待他席间,釐公旧话重提亲自议婚,想把洎己的小女儿文姜嫁给他他却再三谦让,婉拒了这份好意席散之后,釐公又派夷仲年请高渠弥当说客可是忽仍旧不允。他说我们昰小国,跟齐国不匹配昔年无事之日,齐侯就提起过这件事那时我尚且不敢仰攀,何况现在我奉命救齐虽然幸而成功,但如果答应叻齐侯的请婚外人必然笑话我是挟功求娶,那可跳进黄河也洗不清了次日,釐公又派夷仲年来议婚忽仍然不
已有人读过神奇宝贝之波导的圣騎士小说
目前仍在拼命写作中...