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具有收藏价值的,工艺精美,大铜壶
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请大师看看这款大清铜壶有收藏意义吗？
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款清铜壶真品收藏价值比较高；真品喜欢品种收藏真品定要保存
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没现代仿品看看壶嘴流畅线条器底模糊款识砂眼印记、、
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出门在外也不愁古代铜壶有价值吗？价值多少 - 工艺品饰品
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& 古代铜壶有价值吗？价值多少
古代铜壶有价值吗？价值多少
古代铜壶有价值吗？价值多少
铜壶曾经是人们司空见惯的生活器物，其实越是我们身边的东西人们也容易忽视，殊不知，这小小的铜壶中也有大世界。在漫长的历史中，铜壶的大小、造型、主要用途都有不小变化，尤其是在北方少数民族地区，铜制器皿更是被广泛使用。时至今日，原本的铜壶渐渐淡出日常生活，走入收藏领域，今天呼和浩特晚报记者带您看看不同时期、不同地区、不同用途的铜壶和铜壶背后的故事。
□文/图 呼和浩特晚报记者 张秋焱
龙嘴铜壶沏茶汤
收藏品中含回忆
“大铜壶里积煤柴，白水清汤滚滚开，一碗冲来能果腹，香甜饱婴孩”，这大铜壶在老人的记忆中是和温暖的茶汤联系在一起的。“茶汤”相传源于明代，由天津、北京传到我市，现在已经很难见到了，就连沏茶汤的大铜壶也逐渐成为了收藏品。
市民李宏介绍说，过去沏茶汤一般用的是龙嘴大铜壶，这种铜壶的个头大，外观十分精美，是纯手工制作，全铜，一般龙嘴大铜壶可盛水40公斤。从一片铜打出一个壶，这需要经过上万次敲打才能成形，有的更多达10余万次。每一次锤打都是工匠与铜之间的对话，也因为这个对话造就了铜打壶的优美与隽永，这是工业化量产、模具制造永远无法追赶的气韵。铜壶上部和下部各有一圈铜饰花纹，壶嘴和壶把的上方镶饰着一条铜龙，有的铜壶壶嘴饰一大龙头，壶把就是由一条龙构成，龙须、龙爪、龙鳞清晰可辨，龙嘴上伸出两根龙须尖端有两个红绒球，随着冲水的过程而不停颤动。冲茶汤时要先将黄米放入碗内，用热水调匀，然后用特制大铜壶里的开水冲入碗内，将其冲熟，撒上红糖就好。听起来是不是很简单？要做起来就难了，那么大的壶，一手执碗、一手扶壶柄，开水一出壶口，正好注入碗内，要一气呵成，才能冲熟茶汤，水出得猛，会浇在自己手上，烫了自己，这里面全是功夫。
牧区人离不开的铜壶和奶茶
各式各样的铜壶在北方地区尤其多，对于生活在草原上的游牧民族来说这是他们生活的一部分。
市民额尔敦提起牧区人家常见的铜壶时说：“大家都知道，牧区人都喜欢喝奶茶，这主要有三种因素导致。一是因为在牧区和高寒地区肉食较多，蔬菜很少，需要奶茶来帮助消化；二是因为草原上的气候多为冬季寒冷，夏季干热，冬季大量饮奶茶可以迅速驱寒，夏季可以驱暑解渴；第三是牧区的人口比城市稀少，各个居民点之间距离较远，外出放牧或办事，口渴时不容易找到饮料，离家前喝足奶茶，途中再吃些干粮，可以较长时间耐渴耐饿。”过去人们熬奶茶没有现在这么讲究，奶茶的原料简单，茶和牛奶或羊奶，把砖茶捣碎以后，放入适量到铜壶里面，加水煮开，再放入适量的牛奶或羊奶，加少许食盐，奶茶就好了。而在牧区最常见的铜壶和人们印象中“矮胖”的水壶有一定差别，它的造型以长筒形最多见，壶身的一侧带有把手，可以悬挂在马鞍上，方便携带。时间一长壶的内侧就会留下和马鞍摩擦的痕迹。
同样是铜壶，到了南方地区就是另外一回事了，比如说成都有名的盖碗茶，沏茶时也要用铜壶。那种壶嘴长达一米多的大铜壶，在茶馆的堂倌们手中成了一种噱头，其随手间就把装满开水的大铜壶玩得风车斗转，让人眼花缭乱。但是北方铜壶的造型更加突出实用性，你怎么玩也玩不出那种花样来。
除了这种大铜壶，还有不少小铜壶，有温酒的，也有沏茶的，这类铜壶的体型不大，有不少构造精巧的佳作，其中一些铜壶上篆刻有诗词、字画和花纹，主要是用于观赏，其中又以茶壶居多。
盛酒放水还计时
小小铜壶作用多
铜壶是做什么用的？如果您拿这个问题随便去问人，大家的肯定和煮水沏茶有关，可是您知道吗？过去的人拿着铜壶倒酒，还用铜壶计时，从不用它去煮水。
铜壶作为一种盛放液态物体的器物早在商周时期就已经出现，最早是用来盛放酒水的，在《诗经》中就有相关记载。但是在很长一段时间中铜壶的造型千奇百怪，和现代人常见的壶相似点不多。商代的壶多是扁圆形，大腹、贯耳、圈足。西周的壶圆形长颈，大腹有盖，两旁有耳，作兽头衔环。春秋时的壶，鼓腹长颈，肩上有两个伏兽。战国的壶更接近于后来的瓶子，还出现了方形、八角形、瓠形等形状比较特别的壶。
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白铜壶形水注,闲说方镇 白铜折合镇尺阴文....
白铜制紫铜底“心田自刻诗”墨盒 地摊上觅得　　赵汝珍《古玩指南》说：&相传一士人入试，闺人以携砚不便，渍墨于脂，盛以粉奁。&这真是一位聪明体贴的好妻子，因为爱，因为周到，一不小心就成了发明家，创造出一种风靡一时的文具。　　同治年间，北京秀才陈寅生首次将刻铜艺术施于墨盒。他天分颇高，一上手就横空出世。常常是自写自刻，&盖上或镌篆楷，或镂花木，字有作蝇头楷者，如兰亭序如柏庐家训&。新生的实用品，与精妙的工艺一经结合，立刻赢得了人们的喜爱。陈寅生不仅心灵手巧，而且很有商业头脑。他很快在琉璃厂开设了&万礼斋&古玩店，专业刻售铜墨盒。由于产品做工精致,镌刻细腻,大受市场欢迎。当时，许多人都以拥有一只陈寅生制铜墨盒为荣的。即使是讨厌读书的人，想来也不会讨厌有寅生刻款的铜墨盒。一时间，铜墨盒成为当时商界账房、私塾、文人墨客的案头必备之物，甚至大有取代传统砚台之势。　　刻铜墨盒贵在其&刻&。用刀在铜质墨盒上写字、作画，讲究的自然是中国书法绘画的笔墨意趣。不管是写意还是工笔，都以线条为中心。通过深浅、粗细的变化，以线条状物，以线条构图，以线条抒情，以线条传达中国画的雅趣和意境。今天收藏市场上，陈寅生的作品自不待言，就是当年其他的刻铜名家，如张越丞、姚茫父，其作品也是价格不菲，真品难求。而鉴别赝品，也当从&刻&入手。那些利用化学烂铜手段制造出的&刻铜&墨盒，粗看颇具神韵，但若用放大镜细审，便可看出刻痕与化学腐蚀的不同。　　&心田自刻诗&铜墨盒，是我两年前于文庙地摊觅得。白铜制，紫铜底。诗云：&有客行来至河前，二马一车共吟笺；水云时发升千物，香气去浮别一天。&行书带有明显的金石气，与相关图录上心田其他作品对比，当为心田手刻无疑。 　　白铜壶形水注　　在我收藏的文房用具中，有一件白铜壶形水注(见图)。它虽然产生的年代比较迟，是民国时期的作品，但是因是壶形造型和上面的铭文&上善若水&比较特殊，仍受到我的喜爱。　　水注和水盂、水滴一样，都是使用砚台和毛笔的文人，用来磨墨时向砚台中注水的工具。水注一般为瓷塑，少量的为木雕或牙角雕，自白铜墨盒在清代面市后，白铜水注也相继出现。这些水注，通常有进水孔和出水孔，使用时，先向水注中注满水，然后通过控制水注的倾斜度，掌握从出水口向砚台中注水的多少。而该白铜壶形水注，不仅在造型上有了革新，壶身增加了提篮，将出水口制成了壶嘴状，而在壶身两侧刻花，使其成为了一件艺术品。　　这件白铜水注，系用白铜制作，呈圆扁水壶状，长8.4厘米，宽5.8厘米，高3.3厘米；壶面中间有一圆形突起，直径1.5厘米，高0.8厘米，中间有一进水口，直径0.6厘米；突起两侧各有一圆环，圆环外直径0.9厘米，内直径0.5厘米，两个圆环中安装一&萃&形提梁，提梁长5.2厘米，高2.8厘米，可方便地将水注提起来；水注一端有壶嘴状出水口，椭圆形，下粗上细，出水口的口径为0.2厘米；水注上面有四个楷书体铭文：&上善若水&，一侧为&上善&，另一侧为&若水&；壶身两侧刻有山水、树木、亭阁、小桥、舟船、人物等景，生动活泼；壶底有一钢印，阳文，两行，上行为&太原&二字，下行为&文蔚阁&，表明是太原文蔚阁制作的。　　经查，壶身铭文&上善若水&，出自于老子的《道德经》第八章：&上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。&它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为人能像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。老子还说：&上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。&他认为：上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是&柔德&所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去。(作者林道)闲说方镇 白铜折合镇尺阴文浅刻山水人物图　　中国古代的文人，案头上最常见到的就是文房四宝。其实，文房四宝并不简简单单就是笔、墨、纸、砚，还包括许许多多的其他文房用具，其中就有刻铜。刻铜的渊源可以上溯至夏商周的青铜器，作为文房用具则始于明清，在清末趋于成熟，当时人们馈赠刻铜成为一种时尚。至民国尤炽，新中国成立后渐至湮没。　　刻铜文具有许多种，以刻铜墨盒为最，此外，就数刻铜镇尺了。刻铜镇尺也称刻铜压尺，常见采用阴文刻、阳文刻及双钩浅刻的花纹，材质有白铜、黄铜、紫铜等，多与文人相伴，极富文人书卷气。刻铜镇尺多用于压平纸张、书籍和画卷，也可以用于钤盖印章。通常两只成对，单面刻图文，两只合并，上面的图文可构成一幅完整的作品。还有一种特殊的镇尺叫折合镇尺，俗名&方镇&，其各自成段的部分依托可活动的关节进行拉伸，拉开则镌刻面是一幅图的一个片断，合起来则拼合成全图。　　笔者有幸收藏到一个折合镇尺，白铜质地，采用阴文浅刻，长18厘米，宽7.6厘米。请教专家，知道这是古人书写小楷时用于压纸的用品。因小楷字细小，用较大的镇尺压纸，纸张在书写过程中不便移动，也容易起褶皱，所以聪明的先人就制成这种精巧实用的方镇，拉开成矩形，再圈住要写的部分，把纸压平压牢，这样，书写时宣纸就不会随毛笔的上下而移动了。　　审视这个方镇，叠合起来整个画面是一幅山水人物图，山重叠而错落，水有形而无声。半山腰有一处观景台，两位高士对着倾泻的瀑布在娓娓而谈。花树相扶间，又有一阁临水而建，巨石苍然，水曲折而远去，只留下漾漾的波纹。拉伸开来，则分为四图，每图又各自成景，颇是耐看。刻铜工艺至此，堪称佳作。　　镇尺上端有&厚斋仁兄纪念，弟刘亚唐敬赠&字样，似可推断厚斋、亚唐二人的交谊正如这图中的高士吧！(温磊)诗书俱佳的寅生刻铜墨盒寅生刻铜墨盒　　刻铜墨盒乃清末民初京城之名物，诗书画艺术与镌刻工艺俱佳的铜墨盒，更成为当时文人雅士追捧和寻觅的宠珍。　　笔者有幸于上世纪90年代中期在上海福佑路古玩地摊上，觅得一方弥足珍贵的刻铜墨盒，与大家共赏。此墨盒白铜材质，长8.8厘米，宽5.9厘米，高2.9厘米。盒盖上刻七绝诗一首：&间将堆垛化云烟，墨作香池砚作田。逸少风流君嗣响，几回飞扫浣花笺。&台鉴为&鸿宾一兄大人雅正&，落款&寅生刻&。从包浆和材质辨之应是清中期之物。　　刻铜墨盒上之文乃咏做学问之诗，寄寓了士大夫阶层的闲适心境和逸致情调。此诗秀丽委婉，跌宕多姿，将文人轻农事，重文墨的心志刻画得淋漓尽致。首二句说，拔掉和锄去整齐堆叠的稻秆与麦秸，使它很快消失，并不复存在。而将改变生活方式，端坐在书桌旁读书作文，当作人生一大乐事。接着第三句是说文人雅士，志趣高远，才学出众，就连子孙也一定会很出色。最后一句说，曾不知多少次，挥写精美绝妙之诗文。诗中使用了&堆垛&、&香池&、&花笺&等字眼作比喻，生动形象，熨帖自然，给全诗平添了不少情趣。　　此刻铜墨盒不仅诗美，而且以刀代笔，书亦美。诗中28个字个个俊美，字字珠玑，笔力遒劲，气韵飘逸，操刀好似鬼斧神工，镌刻犹如削铜如泥。寅生乃陈寅生，生于1830年，卒于1908年，北平人，清同治秀才，书画诗印无一不精，尤以刻铜艺术为最，堪称一代大家。　　每当闲来无事，把玩此诗书俱佳的寅生刻铜墨盒，往往令人心旷神怡，如痴如醉，爱不释手。笔者将此墨盒与藏友交流欣赏，藏友们见之每每无不惊叹：这乃是一方刻铜墨盒之珍品也。（董远） 　　徐世昌行书刻铜墨盒　　徐世昌()，字鞠人，号水竹邨人，东海居士等。直隶天津县人。早年随父到河南做塾师。1886年得中进士，授职翰林院编修。袁世凯新建陆军时，任总文案。以后擢升为巡警部尚书和第一任东三省总督。1914年任北京政府国务卿。1918年10月任民国史上第五任大总统。　　笔者藏有一方徐世昌行书刻的铜墨盒，黄铜材质，7.7厘米见方，2.5厘米高，民国中期之物。盒盖内镶嵌端砚板，盖面上镌刻徐世昌的行书：&园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。&尾端有&徐世昌&三个字的签名，并刻有阳文&徐世昌印&。　　此刻铜墨盒行书内容取自晋代大诗人陶渊明的名赋《归去来辞》。《归去来辞》乃陶潜辞去彭县令归隐田园时所作。铜墨盒上选取了其中八句诗。其意为：&我每天在花园中散步，便生出不少趣味来。宅院虽有柴门，却因无访客，而常常把它关起来。我拄着拐杖自在地走动和休息，时常抬起头来，向远处望去。那天上的云，无意中飞出山间，而飞鸟疲倦了，亦知道回家。太阳快要下山了，各种影子都模糊黑暗起来，我抚摸着那株孤独的松树，却徘徊不忍离去。&徐世昌1922年6月辞去大总统之职，这八句诗，正是他退隐天津后的心绪写照。　　徐世昌乃一文人，喜诗词，擅书画。他一生做诗过千首，每有佳作。他书法师承颜苏，博采众长，有《水竹邨人临帖》等问世。徐世昌行书刻铜墨盒，记录和诉说着他的一段人生历史，读之令人感慨。（董远） 　　银墨盒　　有文化品位的雅玩，墨盒是其中一类。晚清学者谢崧梁在《文房四宝谱》中称：&墨盒者因砚而变通者也。&在今人看来，墨盒受文人青睐不仅是其实用性，还有那&方寸缩天地，铁笔绘春秋&的艺术感染力。现存世百年左右、由刻铜艺术大师陈寅生、张樾承、姚茫父制作的那些操刀如笔、笔简意饶、精湛图文且造型不一的墨盒，给今人的感觉是，近代中国文人的文化生活是多么富有内涵。　　笔者藏有一只自叙功能的正方形（6厘米&6厘米）银墨盒。据说，用白铜或黄铜作面、紫铜作底内置微砚的墨盒有藏墨汁数日不腐的功效，而用白银制作的墨盒则是有钱人赏用两全的宠物，银具有去异味、消毒杀菌的功能，用作墨盒储存墨汁的时间应该更长些。　　该墨盒盒盖錾刻书法24字，内容是：&体具金石，内抱经纶。知白守黑，磨磨精纯。洒作霖雨，天下皆春。&纵观全文，四字一句朗朗上口。仅仅24字就把墨盒材质、结构、操作、功能交待得清清楚楚，是经典文雅的广告语。短短24字，刀法遒劲，刀锋如斩，书法流畅，疏密有致，虽是錾刻，绝不拖泥带水，犹如书写。此墨盒虽无作者题款，但从材质和刀笔功底来看，必是当年高手制作无疑。　　将此墨盒置于书案上，倦时把玩一番，疲惫顿消。（陈晓友）
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茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种热闹后的落寞。禅是一面镜，它可以照明人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。禅不完全是生活，但禅里面有生活，生活中有禅。南瓜也称福瓜。南瓜多籽、加之藤蔓连绵不绝，寓意多子多孙、福运绵长、荣华富贵，是吉祥如意丰收的美好祝福。
中国的紫砂壶经常会出现南瓜壶的器型。但早在日本的银壶中也经常有南瓜壶形的出现，下面让我们来欣赏一下，我们和樂的南瓜壶！日本松荣堂，百年堂口，以制作茶器为主，纯手工制作银.铜茶器。
鸡的寓意:“吉祥”、“吉利”、“御死避恶，镇邪避妖”。中国的茶道大致可概括为四大茶道雅士茶道、世俗茶道、禅宗茶道、贵族茶道。雅士茶道中国古代的文人雅士和茶有不解之“茶”字拆开即“人在草木间”。人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相联。静下心来，捧琢斋作品，以脱蜡铸法而闻名，江户时期著名。初代琢斋以铸造大炮，钟、灯笼为主，并发明了其独特的斑紫铜，在这以前是相当饱和的黑色。斑紫铜备受推崇！日本名金工师--津雪大师的“奏乐夫人”香炉，无论从雕工还是器型上看，都是收藏者的心头好！淘宝店“和樂鐡壺”---店内搜索编号14经过我们和樂团队为时一个月的努力奋战，我们的淘宝店铺终于可以跟大家见面了，感谢朋友们一路以来的支持和关注，我她，如一件人间美物，从天而落，落在席间，落在茶台。
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