古代算命预测术解密：易卦、相术、占梦、拆字..._历史解密故事-爱微帮
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一、卜筮卜筮是中国最古老的占卜方法，卜筮的流行早在有文字之先。卜筮主要采用龟甲和蓍草，用龟甲称卜，用蓍草称筮。卜，最初的方法就是用火灼烧龟腹甲，视其裂纹而定吉凶。筮，最初的方法是把蓍草的茎从中剖开，视其分离时的形状来预卜休咎。在后世，人们通常并不看重求卜所用的物体本身，而更关心求卜的过程和结果。后人因地制宜，就用容易得到的东西替代龟甲和蓍草，于是就出现了蠡卜、虎卜、鸡卜、鸟卜、十二棋卜、竹卜、钱卜等多种卜筮方法。二、易卦而我们通常所说的《周易》其实包含了《易经》、《易传》两部分。《易经》有六十四卦，每一卦都有卦辞和爻辞，占算的时候，要先取卦，再根据所取的卦所对应的爻辞和卦辞以判断吉凶。《易经》这本书很古老，也很重要。古老是因为传说它的作者是伏羲、周文王、孔子三位圣人；说它重要是因为，它是“群经之首”、“大道之源”，诸子百家都从这里汲取营养。《庄子》里面说，“易以道阴阳。”易经里认为，万事万物都是阴阳构成的，而八卦、64卦也是由阴阳构成的，所以我们能够“感而遂通”，通过卦象去认识、了解、预测。所以说“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》最初是卜筮之术。不过，我们现在看到的《易经》只是古人占筮结果的记录，到底古人用易卦占筮的方法怎样，却不得而知。当然了，《系辞传》里面介绍了“大衍筮法”，因为比较繁琐，这里不再细说。一般认为，“大衍筮法”就是《易经》的原始筮法。但也难以考证。从汉代开始，历代对一都有较大的发挥，也不断产生了很多新的理论。如卦气说、纳甲筮法、梅花易等等。当然，《易》是象数理的统一。它不仅仅是术，易理和易道早已沉淀在了中华文化的共同记忆里。三、相术同卜筮、《易》卦、占星一样，相术也是中国古代起始较早的一种术数。它通过对人的面貌、声音、气色等的观察分析，来语言人的吉凶休咎。根据历史文献记载，相术在春秋战国时代已经兴起。《左转·鲁文公元年》有内史叔服能相人的记载。《国语》中也有一些能相人的例子。古代的相术最初都属于相面一类，经过长期发展，有出现了通过声音、形貌、谷歌等人体各部位来预测人事吉凶的相术。古代部分相术著作：新刊校正增释合并麻衣先生人相编[清]陆位崇编清光绪八年京都文兴堂刻本五卷全大清相法[清]笑尘氏撰大成书局石印本四卷一册麻衣相法[五代]麻衣道长光绪文成堂刊本五卷三册精考演禽三世相法不分卷不署撰人清经国堂刻本一册全公笃相法[民国]陈公笃民国排印本一册全神相全编不署撰人清印本一册全神相汇编（附续集）[清]高鼎玉辑道光二十三年修竹吾庐刻本四卷全管辂神相秘传[汉]管辂撰 民国排印本一册全相理衡真[清]陈钊撰民国四年上海锦文堂石印本十卷二册柳庄相法[明]袁柳庄撰民国排印本三卷二册全柳庄相法考证[民国]邹文耀撰台湾瑞成书局本一册全人相篇不署撰人清印本一册全神相全编[宋]陈抟撰清道光五年经国堂刻本十二卷首一卷中西人相探原[清]袁树珊撰民国排印本一册全照胆经[宋]邵平轩撰清印本一册全神相水镜集[清]范騋撰清聚盛堂刻本四卷全相儿经[晋]严助撰清印本一册全演禽三世相法[宋]袁天纲选民国石印本二册全四、占星术先秦时期，天文学在当时世界上市属于领先地位。古人根据星位的变化发明了最早的纪年法——星岁纪年法。因为古代占星术常常涉及到这些天文知识，故有必要先对七曜、五纬、四象。这些天文知识，尤其是人们有意识地将星象运动变化同人事联系起来，为占星术的出现提供了可能。先秦时期，占星术已初露端倪。中国占星术是一种学术，别称星学、七政四馀、果老星宗等。此学术由夏朝开始发展，汉唐达到顶峰，明清至低谷。主要依托星象的研究，对事物作出结论，是中国历史上古老的学术。在夏、商、周三朝时期即已开始发展，春秋战国时盛极一时。到了汉末与唐朝，受到印度及波斯的影响，使中国占星术更加蓬勃，出现许多著述。明清两朝，因政治因素，使得占星术的发展遭到阻挠。在一些文献中，经常看到“五星聚”的记载。五星聚就是指金、木、水、火、土五颗行星同时运行到某一星区。若五星在同一线上，就叫五星连珠。从历史文献上看吗，五星聚的出现都是和国运盛衰联系在一起的：五星聚房，殷衰周昌；五星聚井，楚败汉兴。古代的占星术不近把天灾兵乱、国运盛衰同星象变化对应起来，而且还根据星象变化推断帝王将相等上应星象之人的休咎祸福、升迁沉浮，这一点在《三国演义》里非常多见。 五、五行术除儒释道三大支柱，中国传统文化中影响最为深远的，要首推阴阳五行之说。阴阳家是诸子百家中极有影响的一家。依照阴阳五行说，世间万物都是阴阳化生，天地、日月、山川、四时以及君臣、男女、夫妇都是阴阳相生，而世间万事万物又都是由水火木金土五中元素或能量构成，阴阳五行相生相克，形成了自然、社会、人事的变化。阴阳家根据五行相生相克的理论，解释历代王朝更迭，其影响最大的是“五德终始”说：历史是按照五行生克的原理更迭变化的，是一个终而复始的循环过程。当然，在术士那里，阴阳五行术的主要用途还是预卜人的命运，就是我们俗称的四柱命理，也叫批八字。“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干，下为地支，正好八个字，所以称为“八字”。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（太阴历）。从黄帝纪元起，经过七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。所谓天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。干支排列组合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循环拾配，共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年），又叫一花甲。天干地支分属金、木、水、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循环相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环相克，这样，根据生辰八字所属五行的旺相休囚，阴阳五行的生克制化、刑冲合害。人出生后呼吸第一口空气，这口空气所在时间的天体运行也就是所属阴阳五行就决定了这个人的命，他走过的每一刻所属的阴阳五行，就是他的“运”，“命”、“运”结合起来就是他的一生。懂得八字预测的人，可以根据这个人每一时间的五行变化，来推测他的命运，这就是“八字预测”。六、堪舆术堪舆也叫风水。风水术，就是风水先生根据一定的理论用以选择阳宅和阴宅以及如何修禳的术数。古人大都相信天地人三者之间存在深奥莫测的因果关系，因此在选择阳宅和阴宅时，都希望找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地。风水术也是一种很古老的方术。秦汉时期就有了以相宅看风水为业的堪舆家。古人相信人和水土、五行存在着某种必然的联系。关于“风水”一语的由来，单从功能来说，风水学中也有个“藏风理论”和“得水理论”，这两个理论要求宅基地即要位于避风之处，也要靠近水源。“风水”一名，即由二者化出， (濞经.内篇》说：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气;生气行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受萌。盖生者气之聚，沉香凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨以荫所生之道也。经日：“气乘风则散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。在具有唯物主义观点的风水大师看来，大气是一个循环系统，其表现形式有风、云、雨和地下水，它们之间可以相互转化;大气是生命之源，是生态系统的物质基础，世上“万物”都离不开它，人也一样。为了满足“藏风”、“得水”这种功能，倾向于科学的风水学一般要求宅基地在结构上应当背山依水。这样不仅景观优美，生活也非常方便。所以，“风水”二字，并不神秘，我们不要一提起风水，就神经质地联想到迷信上去。七、占梦所谓占梦，也就是后人所说的圆梦。解梦或释梦，术士根据人们梦中所历所见的事情或者物象，来预卜做梦人和与之有关的人或事的休咎。这种方术早在西周时期就很流行，周天子设有占梦官，为天子和诸侯占梦。古人认为梦的性质有：虚幻性、怪诞性、变化性、超越性、满足性、宽慰性、自知性、不知性、短暂性、忽然性、不由自主性。总的来说，中国古代理论家对梦的特点的论述还是集中于经验的描述，没有相应的理论框架。占梦术流传了两千多年，对中国传统政治、学术、文艺、社会习俗等方面都曾产生过重大影响，了解研究占梦术，对于理解中国传统文化，也有一定的认识作用。如西汉时期，著名思想政治家贾谊就曾说过：“吾闻之，天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身。若是，则祸不至。”把恶梦看成是上天对人们过失的警示要通过改正过失修明政治来免除灾祸，这就是古人对占梦与政治、个人修养之问的关系的看法。在学术上，占梦术对中国哲学思想的影响也很大。孔子说：“不语怪、力、乱、神。”但他也说过：“我真的衰老了吗？很久没有梦见周公了。”看来孔子仍把梦见自己崇拜的政治人物周公旦当作一个吉祥的征兆，反映了他对梦的肯定态度，后世儒家学者多继承孔了这一态度，对梦认为是：“人之精神，与天地明阳流通，故昼之所为，夜之所梦，其善恶吉凶，各以类系。”认为占梦术不灵验不是梦境本身的过错，只是“占之不巧工也”。八、谶语《说文解字》云“谶，验也。”谶就是语言未来的符号，这种符号可以分为文字符号和图画两类。文字符号之类的谶又可以分为诗谶和谶语。谶语的起源很早，《史记》中就有一些谶语的记载，最优影响的是“亡秦者胡也”这一谶语。秦始皇统一天下后，派人去东海寻找长生不老之术，得到图录，上面写着“亡秦者胡也”。据说秦始皇以为谶语中的“胡”，指的是北方胡人，就命蒙恬率军三十万北击匈奴，以防亡秦之患。却不知道谶语中的“胡”另有所指，有人说是胡亥。诗谶就是用诗歌的形式预言吉凶祸福等未来之事。诗谶的作者大都是通晓文墨的文人学子。据说唐代诗人刘希夷，他的《代悲白头翁》诗有“今年花落颜色改，明年花开复谁在”的诗句，他非常后悔，说这句是诗谶。一年后，刘希夷为奸人所害。无论在古代正史，还是野史笔记中，乃至小说中，谶语都不难见到。相传唐代李淳风曾作《推背图》谶书，有图有诗，预言唐以后各代运数和重要事件、人事变化。谶——包括谶语、诗谶、图谶——的存在，反应了部分人认为偶然事件背后存在着超自然、超现实的力量。九、拆字拆字，又称“测字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”。拆字是中国古代的一种推测吉凶的方式，主要做法是以汉字加减笔画，拆开偏旁，打乱字体结构进行推断。汉字属象形文字，一个字往往可以拆成几个字，古人常常用这种拆字法，来判断人事因果，预言吉凶祸福。据考证，拆字这种迷信源于汉代。后来，有以拆字为业者，称“测字先生”。其方法是先让析疑者随手写一字，测字者根据该字组成或间架结构来发挥答疑。如清代周工亮《字触》载：杨王沂中，闲居微行，遇一测字者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰：“‘土’上一画，乃‘王’字也。当封王无疑。”测字者利用测字时的环境，把“土”借用过来，与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。拆字还被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。《三国演义》对此有精彩的描写。三国时曹操手下杨修博闻强记，智慧过人。曹操曾选花园一处，竣工时，操前往视之，不置褒贬，只取笔在门上书一“活”字而去，人皆不晓其意。修曰：门内添“活”字，乃“阔”字也，丞相嫌园门阔耳。于是重筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：谁知吾意？左右曰：杨修也。操虽称赞，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至，操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食毕。操问其故，修答曰：盒上明书“一人一口酥”，岂改违丞相之命乎？操虽喜笑，而心恶之。后来，杨修数次因窥知曹操心中之隐秘，犯了操之大忌，终为操所杀。
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封建迷信活动类问题
问题应当具有讨论价值，封建迷信活动等类问题不适宜在知乎讨论。
算命先生是怎么帮别人算命的？
对于《易》，我国历朝历代都有很深的研究。反而到了现代，由于诸多影响，我们逐渐停止了对于《易》的研究。
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664 个回答
看了这么多人回答这个问题 其实我本人也是非常相信算卦 我们村上也有人算卦但是感觉还是比较灵验的 因为很多人都会从很远的地方到这边来算（这也都是听我奶奶说的）我奶奶也经常去那边算挂或者看病我之前也陪我奶奶去过一个地方 当时我们开电动三轮车就要开半个多小时来回一个多小时差不多 因为我家本身也是信神的 而且家里有几位神灵小时候有很多人家里小孩发烧不退就到我们家点注香2天就没事了 是非常灵验的 下面就讲几个真实的案例吧 （本人写的如果没啥条理性勿怪）以前听我奶奶讲我奶奶命中注定只有一个儿子陪她到老（我奶奶其实有3个儿子大儿子很早死了小儿子12年离开的当时不到50岁 ）我奶奶现在70多了快80了 身体现在非常棒
你们相信灵魂附体吗 （我说这个可能大家不相信但是真的）当时我叔死的时候其它挺可惜的 是死在建筑工地上 那几天我们都回家处理他的事了 我大姑和小姑身体都属于那种是可以被灵魂附身的人 那几天包括我之前死了几年的爷爷 也来了 他这个儿子死了他也非常伤心 还哭了
以前小的时候有一次我姑她们去贩卖苹果 那几天我奶奶劝她那几天不要出门 她没听我奶奶的就在那几天她自己家的车把她的腿让他家的车轮子给压过去了 当时住院好多天在家休息了2个月 只讲这两个吧 算命信责有不信责无
你们真当这些江湖算命的精通周易风水？99%说好听都是靠冷读罢了当年旅游碰到一个复旦的小伙子很喜欢国学老师讲的周易书后面自己专门画了个八卦的方位跟他一起出去玩有点迷路只见抄起树枝算起了八卦方向口中念念有词然而并没有什么卵用
我没有给人看过相，但是我绝逼可以吃这么一碗饭。2010年，我在内地一个城市，这个城市很大但是啥都是模仿阶段。比如三国杀，比如杀人，都要比沿海晚很多年。那个时候有个朋友带入了一种全新的概念，星盘。现在可能已经土得掉渣了，可是对于那个时候只知道星座的我们，简直是天雷滚滚。然后我看了星盘小组两天，便开始出来行骗了——我行骗是因为当时我有个小咖啡馆，必须要一两门手艺来震惊一下大家。然后，一周之后，找我算星盘的络绎不绝，直到我真的不想说话了，躲着不去咖啡馆才善罢甘休。其实真的跟星盘没有任何关系，一个人出现在你面前的时候，你就知道了很多事情，她穿什么衣服，关心什么问题，热情不热情，这些你已经在脑袋里面想好说辞了，然后就是一边算一边问问题，遇到关键问题模棱两可，对方不会意识到模棱两可是一种陷阱，而是会帮你确认方向。星座最大的特点就是模棱两可，人们会选择最符合自己的一面，譬如说，生人面前有点拘束，熟了之后没心没肺。谁不是这样认为自己呢？后来，又过了很久，由于我实在不喜欢和每个人都说太多话，有太多饭局，我淡出了星盘圈。当我再次听到别人说的时候，已经在说相位了，完全把我比了下去，可是我又找到了一种理论，星座矛盾论，就是说相位不重要，矛盾才是人生的真谛。又抓住了一大波粉丝，每个人都矛盾啊，至少都觉得自己矛盾啊，大家寻找的不是解决的办法，而是支撑的说法，你见过说自己不矛盾的文艺青年？人生最难的是什么，就是矛盾嘛，我既想帮我的闺蜜，可是我的某个星座决定了我要认清她的真面目——所以我不会帮她P脸的，那个男神我也不会让给她的，小婊砸！这都是星盘决定的，我既想出去旅游，又想他妈的在家挣钱，我是一个浪漫的居家男，都他妈是星盘决定的。你要知道算命的除了走投无路的少数之外，大部分都是需要为自己的人生找借口。
可以看“我是个大师”这是一个系列的书，挺有趣的，讲的就是江湖上小到算命大到为国除害等等的命理（骗人）故事，有一定的专业知识在里面的哦！
我就是艾特你来看一下
看起来好深奥的样子
我怎么感觉算命不就是冷读术吗→_→。
算命先生每个人都是没有证书的心理学家。。。
这本书详细的介绍了江湖有名的算命先生的故事。《我是个算命先生》掌阅
其实我很想问问算命师傅们，马云的面相真的是大富大贵像吗？
为什么不加一个machine learning的tag呢？
有些算命网站，你只需要输入你的生日，你的命数就已经定了…
每次看见这种问题都很感叹:为什么国外很多技术都是站在巨人的肩膀上越爬越高。而我国很多技术都是站在巨人的脚边仰视巨人？
看见这个问题，高票答案一堆半仙，知乎真是药丸。
我相信算命 因为我相信每个人都有属于自己的命运 记得小时候母亲想让别人帮我算命
但我不同意 因为脑海中浮起一句话 既然信命 那么自然要知道天机不可泄露
我们家那边的是扮和尚，剃光头穿僧服，坐在街边，专挑妇女下手，比如有个年轻的姑娘走过，他就会用手指着她说来来来...居然还行成一个小团体...和尚道士和中年大叔的算命街...都是女性去看的居多
观 一答有感 很多东西现有的科学无法解释，并不代表以后无法解释。 如果八字等可以算的准，那么这些在统计学上必然有其规律，只不过因素太多而无法界定，这个需要放到以后再说。我阐述一下个人看法，文中有一句，可以荫几代，活着的时候出生的就可以。只要是或者时出生的，那么其人生必然受其影响，家教视野价值观等取决于影响时间的长短，我觉得这个是可以进行分析的。 一个人从出生开始，就可以接触非常繁多的信息刺激，然后从外部感受器进入脑。人脑是一个非常神奇的所在，很多东西你可能从来没有进入过意识，但是你的脑已对其进行过分析了。我觉得这种类似于因，而这些因素的好坏等特性可以影响思考的内容以及产生的影响。 在认知神经科学中，人看到或接触到的东西都会激活脑中特定的认知模式，而这些很多依然没有研究透彻。但也说明了一些问题。我现阶段认为这些传统事物例如八字等，可以认为是先民对未知事物的解读，只有解读过了的事物才会降低其未知程度提升种族安全感。然后经过大量的实践，具有了统计学意义，排除不准的留下准的，使模型更加的精确。 真正的各个学科的大家脑中都有很完善的理论体系，而这些传统学科中的大家必然也有，他们根据较完善的框架对事物进行解读，我认为是可信的，前提是已经获得了全面系统的认知。从古至今，越来越多的领域被研究归纳总结，形成科学。这些领域也会被一一涉足。 运道是否可以理解为大脑的认知模式对事物的处理不足产生的对外界的行为不太合适，转运便是认知模式量变到质变的转化。观完有感，有时间必会拜读相关文献及古籍。附上心理学对星座的解释！巴纳姆效应：人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，心理学上将这种倾向称为“巴纳姆效应”(Barnum effect)。 参考资料：
各位算命大师请好好的学习马克思主义的唯物论
我妈带我去算命，说我有三小劫，但是无碍，我是抱着去看看的心理，可是算命的说我会被火烧，我真他妈被火烧了，大拇指差点烧断，算命的说，我会被车撞，然后我的左耳被震聋，不过现在好了，只是没有右耳好使，算命的说，还有一劫为因果，在此不便说，算命的是为老先生，不巧，也是瞎子，我妈妈还想帮我问前程，婚姻什么的，老先生只说了一句，莫要贪
应该是有算得准的，特别准的会被流传起来，中国人又擅长添油加醋。我的表哥以前离家出走，姑姑找了大半个中国没找到。后来也是实在没办法了，听说深山里一个瞎子算卦很准，过去排队等了几天。说明一下，他算得准，名气很大。一天十卦，一辈子这样。当时就问表哥在哪里，他说东方位，九月可以找到。后来还真是农历九月在山东找到了。后来他又出走了，姑姑第一时间去问那个瞎子，瞎子一句话，不用找他自己会回来的。半年后他确实自己回来了。这是自家的事，所以觉得不可思议。当然也有的不准，瞎忽悠的。上次一个游走的，说我邻居家妹妹会是一个重点大学的大学生，当时她成绩拔尖。谁知道后来初中就没上完。
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乐视视频（le.com）All rights reserved.《三国演义》中的诸葛亮精通奇门遁甲，能掐会算，借东风，算天气，知人生死寿命，摆八阵图，甚至最后“向天借寿”，简直成了神。所以鲁迅才说《三国演义》是：“状诸葛之多智而近妖。”其实，诸葛亮之所以被称为“妖”，并不是他超强的逻辑推理能力，三国群英有这种能力的人并不在少数，小说中诸葛亮最神奇的地方就是他“半仙”一般的预测能力。晓天文、知地理、几乎是“前知五百年，后知五百载。”他这能力有种“开挂”的感觉，所以才被称为“妖人。”也正是因此，不少人质疑诸葛亮的真实能力，认为这些都是小说胡编乱造的故事，也由此开始质疑历史上的诸葛亮。历史上的诸葛亮在政治、军事、外交、文学等各个领域都有很大的建树，这些方面大家见仁见智，本文不做探讨。今天我们要探讨的是:历史上的诸葛亮到底有没有神奇的“算命”能力呢？《三国演义》第六十三回“诸葛亮痛哭庞统，张翼德义释严颜”中，描写了这样一个故事：“（刘）玄德设宴管待彭羕，忽报：“荆州诸葛亮军师特遣马良奉书至此。”玄德召入问之，马良礼毕曰：“荆州平安，不劳主公忧念。”遂呈上军师书信。玄德拆书观之，略云：亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分：主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。”这个故事是这样的：刘备率领庞统等人进攻益州刘璋，攻打雒城。诸葛亮根据“太乙算法”预测出来雒城方向的攻方将帅凶多吉少，便写信告诫刘备小心。但庞统认为这封信是诸葛亮怕他打下雒城抢了风头，而故意写给刘备的，故此，庞统执意要进攻。结果诚如诸葛所料，庞统挂于“落凤坡。”于是，诸葛亮“夜观太乙”成了民间的一个传奇。其实《三国演义》这个记载还真不是空穴理来风，在历史上，还真有关于诸葛亮“夜算太乙”的记载。请看：《诸葛亮集》载《上先帝书》：“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分，主于将帅，多凶少吉。”“太乙”，预测术的一种，与奇门、六壬并称“三式。”说通俗点，这就是三种占卜术，属于古代高等数学范畴，是由精密计算得出一种预测结果，能预知未来。有一种说法，太乙主算国事，奇门主算家事，而六壬算人事。诸葛亮给刘备上的这个书说的是什么事情呢？说的就是庞统战死于雒城的事。建安十九年，刘备率庞统等人攻打刘璋的军事要塞雒城。结果刘备的大谋士庞统被箭矢射中阵亡，终年三十六岁，刘备为此十分痛心。而诸葛亮给刘备的这封信，说的这就是这个事情。按照书信所说，诸葛亮是“夜算太乙”算出来了攻打雒城的时候，刘备军会有将帅遭遇不测，请刘备加以提防。这个事情与《三国演义》中的描述基本一致。诚然，《三国演义》为了突出诸葛亮天下第一智慧，确实做了很多的夸张和虚构。但是，有些事情恐怕真的不是我们今人的常识可以判断的。就拿这个《上先帝书》的记载来说，假如这个记载是真实可信的，那么诸葛孔明超人的预见能力也就有了解释：算出来的嘛。对于这个“夜算太乙”的记载，历来有争论，有人认为是确有其事，有人认为是后人杜撰。那么诸葛亮这个“神奇”的记载到底是真是假呢？对于诸葛亮这个“夜算太乙”的记载，不见《三国志》正文，他是出自明末学者张溥的《百三家集》，而清代学者学者严可均则称，这个记载出自《太乙飞钤》。另一位清代学者张澍则注释这个内容是出自《蜀记》。张澍一生致力于整理遗失残缺的古籍，颇有成绩，连“较真”的鲁迅都深受其影响。但也有不少人考证关于诸葛亮“夜算太乙”的这个记载是后人伪造。因为张澍所注引的《蜀记》称：“帝自涪攻雒，亮遣马良上帝书云云，已而军师庞统中流矢死。”中华书局的注解就认为：根据《三国志@马良传》，马良并没有跟随刘备入川，后来诸葛亮入川，马良仍在荆州，所以不可能存在马良为诸葛亮带给刘备书信的事情。笔者以为，这个说法虽有道理，但是却未必严密。刘备攻雒城，前后一年有余，诸葛亮入川前，完全有时间命马良带书信见刘备，然后再带着刘备的回信回到荆州。这种可能性不是没有。纵观马良一生最擅长的业务，就是出使和外交。马良先是奉命出使东吴，深受孙权赞赏。后又替刘备招降武陵蛮夷兵。“及东征吴，遣（马）良入武陵招纳五溪蛮夷，蛮夷渠帅皆受印号，咸如意指。”善于交际和沟通的马良，在诸葛亮和刘备之间充当一个信使，一点也不奇怪。《三国演义》成书于明初，而小说中能有诸葛亮“夜算太乙”的情节，想必作者是看到了《蜀记》的原文。（该书大部已经遗失，无从考证，这个记载唯有清代张澍所注的部分内容可供参阅）这一点明末的张溥的著作可以作为佐证。既然记载并无解释不通的地方，那么诸葛亮到底有可能实现“夜算太乙”吗？是有的。《三国志》已经明确的说：“（诸葛）亮性长於巧思，.......推演兵法，作八陈图，咸得其要云。”八阵图就是运用奇门、遁甲之类的高级数学演算摆出的军阵。诸葛亮既然精通此道，那么他利用这种预测术“夜算太乙”也就是一点不奇怪了。其实，在三国时代，“太乙预测术”已经十分成熟。《三国志@吴书》记载：刘惇字子仁，......以明天官达占数显於南土。......孙权在豫章，时有星变，以问惇，惇曰：“灾在丹杨。”权曰：“何如？”曰：“客胜主人，到某日当得问。”是时边鸿作乱，卒如惇言。( 刘）惇於诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百馀篇，名儒刁玄称以为奇。这个记载是说：东吴有个叫刘惇的算命先生，因为算的准而闻名于江南。吴主孙权请他算国运，他说“丹杨有灾。”孙权问：“什么灾？”他回到说：“客胜主人，该知道的时候自然就知道了。”结果不久，边鸿叛乱，如刘惇所预测情况一样。刘惇擅长很多占卜术，尤其擅长的就是“太乙”算法。《三国志》作者陈寿做书取材严谨，《搜神记》记载孙策被于吉吓死，陈寿摒弃不用，认为不可信，那么颇具“唯物主义”精神的陈寿如今将“算命先生”刘惇的事迹详细记载，说明是确有其事。我们回头看，既然当时“太乙算法”已经流行并风靡，那么“有巧思”的三国超级高人诸葛亮，会“夜算太乙”也就一点都不奇怪了。司马懿后来赞叹诸葛亮是“天下奇才”，钟会伐蜀路过诸葛亮墓亲自祭奠，晋朝高官在司马氏死敌诸葛亮的老家建立“博物馆”，亲自瞻仰。所有这一切，无不表明诸葛亮的能力和影响。诸葛孔明“夜算太乙”八成是真实可信的。（本文为“老不看三国”头条原创首发，未经许可，请勿转载，如有疑问和出版合作意向，请联系QQ：。）
和我一样看图进来的点个赞。。恭喜发财！
看大腿的举下手？！
现在科技进步了，像诸葛这样的妖人都只能摆摊算命，因为雾霾太大，看不到星星，不会算了
看成人妖的举手
三国揭秘之系列
我觉得历史上的诸葛孔明比三国演义还要厉害，毕竟三国志是陈寿的，又是司马的后人统一了三国，有许多不能说，民间的才可靠。
一群无知又无耻的小人，以小人之心度君子之腹！无知们，空气你认识么？是你发明的么？轮回转世你见过么？不要诋毁你没见过的，嘲笑你无知的领域！很多神奇的东西并不能在你无知无觉的行尸走肉面前展示！你也许前世就是个无知的畜生投胎的，哪里知道六道中的神仙和凡人有天壤之别！
诸葛亮太厉害，以前总被人夸，现在人思想开放了，言论比以前自由了，有一些人就不知道该怎么用“自由”的权利了，开始批评以前的伟人，并为一些罪人翻案，诸葛亮就是显著的例子，前段还看了一篇文章，有人为秦桧翻案，只能呵呵了。。。
周易八卦奇门遁甲，几千年流传下来的东西，能说没有一点道理吗……
把妖人看成人妖的举手
通俗历史和小说作家，已出版《危楼囚徒》《宋太祖》等数本著作。
在这里给你带来鲜为人知的三国、水浒小故事，大智慧。
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历史讲师，国学研究会会员，长期从事中国古代史研究。古今多少事，都付笑谈中！
古今多少事，都在笑谈中。
在历史的酒杯中，品味中华文化之美
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