2015年度安徽省邮票发行监督管理报告
附件&&&2015年度安徽省邮票发行监督管理报告&&&&&&&&&&&&&
&安徽省邮政管理局目& 录2015年，全省邮政管理部门高度重视邮票发行监管工作，将邮票发行监督纳入日常监管，充分发挥特邀监督员作用，注重收集消费者的意见建议，全省邮票发行工作有序运行。今年1至11月，全省对《乙未年》、《中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年》等24套纪特邮票发行进行监督检查，参与检查276人次，其中管局175人次，监督员101人次。总体来说，全省邮票发行及销售工作有序运行，没有出现搭售等严重违法违规问题。阜阳市局对中国邮政集团公司安徽省太和县分公司没有公告邮票信息以及新邮销售服务信息的行为进行约谈，保障邮政通信需求，促进集邮市场健康发展，维护国家利益和消费者、邮政企业权益。一、邮票发行总体情况（一）邮票发行情况（略）1.实际发行套数发行计划变动调整2015年，本省（区、市）共有纪特邮票销售网点& 78 个。其中：能够提供预订服务的网点 78 个，能够提供零售服务的网点& 48& 个，设置在县及县以下的网点（含预定和零售）& 57& 个。2015年，本省（区、市）纪特邮票销售网点新增& 0 个，撤销&&& 0个，名称或者地址变更 0 个。2015年，本省（区、市）邮政管理部门共收到中国邮政集团公司安徽省分公司等& 1 个单位推荐的邮票选题& 4& 个，均为特种邮选题，采纳& 0& 个。&& 1、孔雀东南飞《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，是汉乐府叙事诗发展的高峰之作，也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志，堪与屈原的《离骚》相媲美，与我国南北朝时期的《木兰诗》并称“乐府双璧”，被誉为千古绝唱。发行《孔雀东南飞》邮票，不仅仅是《孔雀东南飞》故事发生地安庆600万人民的期盼，也是全国广大集邮爱好者和中国古代文学爱好者的意愿。设计方案：初定邮票5枚和小型张1枚。5枚邮票设计分别以“纺织”、“结发”、“遣归”、“盟誓”、“鸳鸯长鸣”为主题。小型张设计主题选为“琴瑟和鸣”。&&& 2、灵璧石中华赏石文化是中华传统文化中的奇葩，灵璧石文化则是这朵奇葩上一颗璀璨的明珠。灵璧石是发现艺术，邮票是再现艺术，二者结合，可谓是锦上添花，相得益彰。从艺术角度讲：灵璧石集众石之美，石质缜密，融瘦、皱、漏、透于一体，集形、声、色、质于一身。其形多姿，或禅意抽象，或挺山川之秀、叠峰峦之奇，方寸之地，气象万千；其声清越，金声玉振，有若青铜：其色如漆，气韵苍谷，有白纹如玉，间以五彩，为丹青妙笔所难为；其纹生动，如天然之画，妙处难以言传。故而我国第一部石论专著《云林石谱》在天下16种名石中将灵壁石列为“第一”，灵璧石从此便有“天下第一石”之美誉。从文化角度讲：灵璧石文化以丰厚的文化底蕴和多元化的美学要素彰显于历史。设计方案：按照特种邮票发行惯例，可发行1套4枚，或增加1枚小型张，具体登上邮票的灵璧石可由中国观赏石学会等权威机构确定。&&& 3、齐云山齐云山位于安徽省黄山市以西33公里，因“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，景区面积110.4平方公里。是省内唯一集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、地质公园为一体的山岳风景区。清乾隆皇帝曾题诗赞曰：“天下无双胜境，江南第一名山”。齐云山集四项桂冠于一身。1993年齐云山被列为国家森林公园，1996年被列为安徽省爱国主义教育基地，2001年度被列为国家地质公园，2006年被列为4A国家重点风景名胜区， 2007年被列为国家重点文物保护单位。齐云山具有丰富的道教文化，被誉为中国四大道教圣地之一。&&& 4、阜阳剪纸阜阳市的民间剪纸艺术有着悠久的历史，2008年阜阳剪纸被列为国家非物质文化遗产名录，颍州区也被文化部命名为“剪纸之乡”荣誉称号。阜阳剪纸多以吉祥喜庆、五谷丰登、六畜兴旺、年年有鱼（余）等民间题材为主。情趣丰富，装饰味重，兼有南北剪纸的艺术特色，即粗犷之中蕴纤巧，质朴之中见秀丽，刚柔兼备，情趣醇和。其作品有单色、填色和染色等。2015年，我省邮政企业积极策划创新，整合资源，推动集邮活动走出去，实现跨业合作开展各类主题活动，扎实开展集邮文化宣传，进一步传播了集邮文化，提升了集邮知名度。省集邮协会充分发挥集邮文化宣传传播堡垒作用，通过开展各类集邮活动，为新邮发行、营销项目和邮品销售造势，为集邮业务发展营造了良好的文化氛围和市场环境。一方面，在宣城市承办了由国家邮政局、中国邮政集团公司、全国集邮联主办的全国纪念抗战胜利70周年巡回集邮展览,因在展览活动中组织工作出色，被全国巡展组委会授予组织奖;另一方面，自8月份起，省集邮协会也在全省8个市组织举办了纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年集邮巡回展览。与此同时，省集邮协会与省教育厅、团省委、省邮政分公司联合主办“安徽省大中小学生‘灵猴献瑞’生肖邮票设计大赛”，全省共有328所大中小学校选送了2530余幅作品参加市级选拔赛。还举办了全省邮协干部、青少年集邮辅导员培训班，全省各市、县邮协秘书长、专兼职干部以及获得或拟申报青少年集邮活动示范基地学校的集邮辅导员老师、开办集邮第二课堂学校的辅导老师，共计80余人参加培训。合肥市邮政分公司结合市纪委举办的包公园全国廉政教育提升改造项目落成典礼，在包公园清风阁广场举办了《包公》特种邮票首发系列活动。首发仪式当天，现场安排了包括“包公故里清风悠扬”——包公暨徽文化主题邮展、合肥少年画包公、合肥画家画包公等丰富多样的活动。现场设置集邮、函件产品展示和销售专区，阎炳武、郝旭东、李可心三位知名的邮票设计师现场为集邮爱好者签名留念。为做大包公文化市场，合肥分公司在包公园清风阁处设立包公主题邮局，首发活动当天同时举办了包公主题邮局运营的揭幕仪式。当天下午又举办了“包公来了”——邮票设计大师恳谈会，邮票设计师阎炳武、郝旭东、李可心和包公第36代传人包公研究会会长包训安现场与集邮爱好者分享邮票背后的故事和邮票发行的意义，现场邮迷热情地倾听老师们的谈话，带动了主题邮品销售，该市当天销售邮品282.18万元。淮南市邮政分公司抓住本地题材邮票发行，联合市政府举办了《二十四节气（一）》邮票首发式，并利用政府重视的优势在本地电视、报纸及全国十余家网络媒体开展宣传，有效传播集邮文化的同时，也有力带动了主题邮品的预售和后续销售，实现项目收入300多万元。我省部分市邮政公司及市集邮协会今年也通过和企业联合举办《乙未年》、《拜年》、《二十四节气》、《挥扇仕女图》、《中国古代文学家（四）》、《包公》、《中国梦——人民幸福》、《黄河》、《诗词歌赋》、《图说我们的价值观》等重点题材新邮发行活动，搭建邮票销售平台，营造集邮文化氛围。蚌埠市邮政分公司联合绿地集团举办《乙未年》邮票发行活动，绿地集团一次性个性化定制《羊年有礼》邮册2000册。滁州市邮政分公司联合康佳电器开展邮票首发，通过整合双方客户资源，当天实现销售35.14万元。合肥、淮南、铜陵等7个市邮政分公司联合安徽百大商场集团开展《拜年》邮票发行活动，百大集团免费提供户外广告电视屏循环播放生肖贺岁季宣传片，扩大了生肖贺岁季的品牌。安庆市邮政分公司联合家乐福、宣城市邮政分公司联合学校、淮北市邮政分公司联合交通银行、黄山市邮政分公司联合木雕公司等也积极开展了整合外部资源的尝试。（略）印制任务印制技术发运措施生产组织管理制度建设销售信息公布年，我省邮政企业重视邮票发行公告工作，按照《邮票发行监督管理办法》的要求，每套邮票发行前均对外公布邮票发行通告，在邮票销售网点公告邮票发行信息、零售网点和零售数量。同时，省邮政分公司也加强了公告管理工作，要求各销售网点在安徽集邮重点业务QQ群、安徽集邮QQ群上公布网厅张贴邮票公告情况，以便省公司更加直接和直观的掌握各单位公告发布情况，加强督导。2.发行首日宣传年我省邮政企业通过多种方式加强对新邮发行的宣传工作，除了常规的媒体宣传，还通过“邮你邮我”等微信平台发布新邮发行信息，做好邮票发行宣传工作。3.销售网点服务4.其他相关工作2015年的我省纪特邮票销售仍然采取“预订和零售并举”的发行方式，具体发行数量由集团公司分配。备案管理省集邮公司于2015年12月11日向我局报告了2015年全省邮票销售情况，备案全省邮票销售网点39个。销售网点确定的原则是确保每市至少一个销售网点，有条件的县局根据业务发展情况设置。全省39个邮票销售网点中的具体分类为：中国集邮专卖店3个，地市级网点19个，县级网点17个。（该数据与我局统计数据不一致。我局的统计数据由各市局上报，来源于各市邮政分公司上报省公司的数据，在日常检查中，各市局以此数据作为检查范围。省公司在我局的备案数据为企业能够确保每套纪特邮票均可以预定、零售的网点情况。）监督检查《中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年》全省共发行零售邮票11000套，邮票发行销售情况良好，秩序井然，所有零售邮票已销售完毕。（略）2015年，按照国家局统一工作安排，对全国性重点题材邮票开展了& 2 次监督检查，参与检查人员共& 179& 人次。1.《乙未年》特种邮票专项检查。按照国家局《关于开展〈乙未年〉特种邮票专项监督检查的通知》（局普函〔2014〕24号）文件要求，我局高度重视此套邮票的监督检查工作，结合本省实际情况，立即向市局下发专项检查通知，组织开展全省专项监督检查。中国邮政集团公司网站2015年1月4日公示了乙未年邮票销售网点，安徽省为93个，覆盖了全部的地市、县（市），数量超过省集邮公司2014年底报备的39个，也超过各市局检查统计的78个。全省16个市局均在要求的时间内于邮票发行监管系统内录入了专项检查数据，阜阳、黄山、亳州、铜陵、合肥、淮南、宿州等市局以附件形式报送了检查报告。全省共检查邮票销售网点55个，走访用户553人。未发现邮政企业违反销售规定的行为。2. 《中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年》纪念邮票专项监督检查。按照国家局要求，我局高度重视此套邮票的监督检查工作，立即向市局下发专项检查通知，组织开展全省专项监督检查。因本套纪念邮票安徽地区数量较少，且从8月26日至9月2号分三批到货，到货较迟。因此，从实际供应需求出发，此套邮票重点保障全省市级网点供应，部分县没有销售，实际销售网点为66个。全省16个市局均在要求的时间内于邮票发行监管系统内录入了专项检查数据。全省共检查邮票销售网点53个，超过销售网点数的80%，走访用户524人。阜阳市局对中国邮政集团公司安徽省太和县分公司没有公示此套邮票销售服务信息的行为进行约谈，邮政企业迅速做出了整改。对经现场调查和回收消费者调查问卷显示，用户对新邮的印制质量和网点营业人员服务态度普遍反映良好。集邮爱好者对本次纪特邮票印制质量及销售秩序整体评价较好，但也反映出了一些问题，主要集中在纪特邮票销售网点零售邮票数量较少，难以满足消费者的需求。消费者建议增加邮票销售网点和服务点，方便广大消费者能就近购买邮票，尽量采用灵活、多样、消费者认可的销售方式，解决邮品销售方式单一的问题。2015年，除全国性重点题材邮票外，本省（区、市）邮政管理部门还对其他邮票开展了& 22 次监督检查（其中，与本省有关题材邮票的检查& 1& 次），参与检查人员共& 97& 人次。3.仿印监管2015年，我局按照国家邮政局《关于进一步做好仿印邮票图案及其制品审批工作的有关要求》对该文进行转发，要求各市局引导相关企业尤其是邮政企业依法依规办理许可申请，规范仿印邮票图案行为，加强本辖区仿印邮票图案及其制品市场的检查力度，发现违法违规情况，依法依规严肃处理。出台《安徽省仿印邮票图案及其制品审批事项办事服务指南》，并将有关事项通过省局网站进行公告。 全年共受理仿印邮票图案及其制品 0 例，初审 0 例，监制 0 例，审批 0 例。行政执法2015年，本省（区、市）邮政管理部门共向邮政企业下发责令改正通知书 0 份，作出行政处罚决定 0 个。邮政特邀监督员监督2015年，邮政特邀监督员开展邮票销售服务和印制质量社会监督总计 218 人次，查看纪特邮票销售网点 243 个次，走访用户&&& 1127 个，反馈社会监督报告& 218 份，反馈问题& 17 条，提出建议& 26& 条。2.用户申诉2015年，本省（区、市）邮政管理部门共受理用户申诉 1 件，为局长信箱受理申诉 1 件，办结 1 件。3.媒体报道2015年，本省（区、市）邮政管理部门共处理媒体报道事件 0 件。四、邮票发行总体评价邮政企业邮票发行工作开展多年，组织完善，运行良好，社会影响较大。但近年来企业邮票发行考虑经济效益因素较多，普通集邮者反映紧俏邮票很难买到，影响了集邮文化的发展。省及省以下邮政管理部门在邮票发行监管方面能做的工作有限，纪特邮票发行首日销售检查流于形式，作用甚微，对用户关注的加大零售票数量、预订紧俏票、发行首日应出售首日封等问题，无从管理。对邮政企业邮票发行方面的术语、销售方式合法性界定有困难。随着经济社会的发展，投资多元化，虽然邮票作为寄递邮件的纳费凭证的功能在减退，但集邮爱好者和愿意投资集邮事业的人员并无减少。邮票作为国家名片，每年纪特邮票发行受到很多人的关注。全年只能发行不到40套纪特邮票，但想通过邮票发行宣传本地人、物、风情，弘扬文化的地方和部门很多，做好纪特邮票的选题与发行工作非常重要。邮政企业存在的问题公布信息渠道单一，信息不对等，造成邮票发行紧张氛围。一些紧俏邮票在发行前很快售完，其余发行日难以买到新的邮票。邮票发行日规定流于形式。通过邮票发行宣传国家的方针、政策，传播知识，弘扬民族优秀文化等功能没有得到充分的发挥。邮政管理部门存在的问题 （无）建议进一步完善《邮票发行监督管理办法》。对监管对象的不合理不合规行为做到有法可依，违法必究，执法必严。建议每套纪特邮票的发行公告内容更加详细具体，应明确该套邮票零售数量，发行期，增加零售邮票供应量。&&&&&&&&&填表说明&&
本数据表共有9个子表，名称如下：
1 邮票选题推荐
2 纪特邮票销售网点
3-1 纪特邮票销售检查（概况）
3-2 纪特邮票销售检查（结果）
3-3 纪特邮票销售检查（用户评价）
4-1 社会监督（社会监督员）
4-2 社会监督（用户申诉）
4-4 社会监督（媒体报道）
5 邮票印制企业监督检查（仅北京、辽宁、河南填写）
请参考各表所附“填写例示”、“注”等，认真填写。
&表1 &2015年 安徽 &省（区、市）邮票选题推荐情况统计
推荐部门名称
推荐部门性质（打√）
邮票性质（打√）
是否已发行
其他社会组织或者个人
安徽省邮政公司
孔雀东南飞
安徽省邮政公司
安徽省邮政公司
安徽省邮政公司
表2& 2015年安徽省（区、市）纪特邮票销售网点数量（含变更）统计
县级及县以下网点数量
网点变更情况
变更名称或地址
&安徽省（区、市）纪特邮票销售网点名录&
&&表2-1& 2015年安徽省（区、市）纪特邮票销售监督检查——基本情况统计
&&&&&&&表3-2 &2015年安徽省（区、市）纪特邮票销售监督检查——结果统计&
发行日前公布相关信息情况
预订邮票领取服务
零售邮票供应服务
邮票销售违规情况
检查& 网点数
检查& 网点数
能够按时提供服务网点数
检查& 网点数
能够按时提供服务网点数
检查& 网点数
存在违规销售行为网点数
具体行为阐述
遵义会议八十周年
二十四节气（一）
挥扇仕女图
中国古代文学家（四）
中国古典文学名著—西游记（一）
世界计量日
中国船舶工业
钱塘江大潮
中国梦—人民幸福
人工全合成结晶牛胰岛素五十周年
第十届中国国际园林博览会
联合国成立七十周年
新疆维吾尔自治区成立六十周年
天津大学建校一百二十周年
故宫博物院
注：（1）检查是指本省（区、市）自行组织开展的邮票销售监督检查，不含国家局统一组织的重点题材邮票销售监督检查；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）检查必须有省级或者市级邮政管理机构工作人员参加，不含单纯由社会监督员开展的检查活动；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）“检查网点数”、“公告邮票信息网点数”、“公告新邮销售服务信息网点数”、“公告零售数量信息网点数”、“能够按时提供服务网点数”、“存在违规销售行为网点数”等项，填写省级和市级邮政管理机构检查某一邮票时的合计数。
&&&&表3-3 &2015年安徽省（区、市）纪特邮票销售监督检查——用户评价统计&
邮票供应量
网点营业人员
遵义会议八十周年
二十四节气（一）
挥扇仕女图
中国古代文学家（四）
中国古典文学名著—西游记（一）
世界计量日
中国船舶工业
钱塘江大潮
中国梦—人民幸福
人工全合成结晶牛胰岛素五十周年
第十届中国国际园林博览会
联合国成立七十周年
新疆维吾尔自治区成立六十周年
天津大学建校一百二十周年
故宫博物院
注：（1）检查是指本省（区、市）自行组织开展的邮票销售监督检查，不含国家局统一组织的重点题材邮票销售监督检查；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）检查必须有省级或者市级邮政管理机构工作人员参加，不含单纯由社会监督员开展的检查活动；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）“调查人数”、“好”、“较好”、“不好”等项，填写省级和市级邮政管理机构检查某一邮票时的合计数。
&&&&表4-1 &2015年安徽省（区、市）社会监督员日常监督检查统计（1月-11月）
查看销售网点（个）
走访用户（个）
反馈监督报告（份）
反馈问题总数（条）
提出相关建议（条）
注：填写1月-11月社会监督员监督检查的合计数，应当与每月报国家局数据汇总结果一致。
&表4-2 &2015年安徽省（区、市）申诉事件处理情况统计
申诉渠道（打√）
国家局申诉中心转办
省内申诉热线受理
国家局转办人民来信
省内接收人民来信
去柜台5、6次希望购买四方连邮票，阜阳市集邮公司一直没有票源。
通过省局申诉中心转办省邮政分公司处理，反馈该名消费者预定的是4套2015年套票，但要求取四方连，阜阳邮政公司的票多为破版邮票，四方连票源不足。
要求阜阳分公司再次向上级申请配发四方连邮票，11月14日前可以为朱先生四方联邮票取票。
用户对处理结果表示满意。
表4-3 &2015年安徽省省（区、市）媒体报道事件处理情况统计&&&
注：本表所称“媒体报道事件”指国家或者地方主流媒体针对邮票发行过程中出现的违法违规现象进行的报道。
&表5 &2015年省（区、市）邮票印制企业监督检查（略）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
安徽省邮政管理局办公室&&& 　　　&&& &&&2015年12月21日印发
[] &&[]&& []【图】中国56个民族邮票大全
【图】中国56个民族邮票大全
& & & 【中国56个民】【珍藏版】 &&&&&& 中国是一个统一的多民族国家，由56个民族组成。由于汉族人口众多（占全国总人口的91．6%），习惯上把其余55个民族统称为少数民族。55个少数民族中，100万人口以上的有壮、满、回、苗、维吾尔、彝、土家、蒙古、藏、布依、侗、瑶、朝鲜、白、哈尼、黎、哈萨克、傣18个民族，其中壮族人口最多，达1800万人；10万至100万人口的有畲、僳僳、仡佬、拉祜、东乡、佤、水、纳西、羌、土、锡伯、仫佬、柯尔克孜、达斡尔、景颇15个民族；不足1万至10万人口的有撒拉、布朗、毛南、塔吉克、普米、阿昌、怒、鄂温克、京、基诺、德昂、乌孜别克、俄罗斯、裕固、保安、门巴、鄂伦春、独龙、塔塔尔、赫哲、高山（不含台湾省高山族人口）、珞巴22个民族，其中珞巴族人口最少，不足3000人。 &&&&&& 汉族分布在全国各地，主要聚居在黄河、长江、珠江三大流域的中下游和东北平原。55个少数民族虽然人口少，但分布的地区却很广，约占全国总面积的64.3%，主要分布在东北、华北、西北、西南的边疆地区。云南省居住着20多个民族，是中国民族成分最多的一个省份。由于历史上多次的民族迁徙、屯田、移民以及朝代更迭等原因，中国各民族的分布形成了又杂居又聚居、互相交错居住的状况。这种局面，为汉族与各少数民族之间在政治、经济、文化上的广泛交流，以及在少数民族聚居区实行民族区域自治制度提供了客观条件。 &&&&&&&&&&&56个民族是一家。 &&&&& & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 裕固族 &&&&&& 主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌，张掖，武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称”尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语，汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 京族 &&&&& &主要聚居在广西壮族自治区京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0多年的历史。京族过去被称为“越族”。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教，道教。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 塔塔尔族 &&&&& &主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁，塔城，乌鲁木齐。当数散居在布尔津，奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称“达旦”，“鞑靼”，“达怛”等。2 0世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族，哈萨克族共处，因而这两个民族的语言，文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族信仰伊斯兰教。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 独龙族 &&&&& &主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州，贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”，“迪麻”等。“俅人”，“俅曲”，“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 鄂伦春族 &&&&& &主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗，扎兰屯市，莫力达瓦旗，阿荣旗，黑龙江省的塔河，呼玛，逊克，嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言，无文字。其语言属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 赫哲族 &&&&& &是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245人，主要分布在黑龙江省的饶河，抚远两县，聚居在街津口，四排，八岔3个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江，松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”，“黑真”，“赫真”，“奇楞”，“赫哲”等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在4 0多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。过去曾信仰过萨满教。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &门巴族 &&&&& &主要聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治，经济，文化，宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历，藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字，通用藏语，藏文。普遍信仰藏传佛教。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 珞巴族 &&&&& &主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞瑜地区。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 基诺族 &&&&& &主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多K刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 布朗族 &&&&&& 是云南的独有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区，云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，产丰富。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 撒拉族 &&&&& &主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海，甘肃，新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民——中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏，回，汉，蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称“撒拉尔”“撒拉回”等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支的乌古斯组。由于和邻近的汉，回，藏等族交往，也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &毛南族 &&&&&& 主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种 植杂粮，少数地区种植水稻。毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称“土俗字”。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 仡佬族 &&&&&&&主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”，“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”，“葛僚”，“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。 &&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 锡伯族 &&&&& &主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁，吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满--通古斯语族满语支。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 阿昌族 &&&&& &主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。阿昌族自古以擅种水稻而闻名。阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的“峨昌”，“娥昌”，“莪昌”或“阿昌”，“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称谓。 新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于长期和汉，傣等民族交错杂居，所以阿昌人一般又能讲汉语，傣语。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 普米族 &&&&& &主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江，永胜，维西，中甸以及四川的盐源，木里等地，与当地民族杂居。普米族自称“普英米”，“普日米”或“培米”(“白人”)之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。许多普米人还兼通汉，白，纳西，藏等民族的语言。普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 塔吉克族 &&&&& &主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 怒族 &&&&& &自称“怒苏”，“阿怒”和“阿龙”。主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水，福贡，贡山，兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 乌孜别克族 &&&&& &分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕，花刺子漠，安集延，布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，优美轻快。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 俄罗斯族 &&&&& &主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁，塔城，阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近2 0 0年的历史。他们最初是在1 8世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入1 9世纪，又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居，当时他们被称作“归化族”，他们聚居的村落被称为“归化村”。新中国成立后，他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文；在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文。俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服，马裤，皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙(俗名布拉祺)。俄罗斯族多信仰东正教。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 鄂温克族 &&&&&& 主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为“索伦”，“通古斯”，“雅库特”等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。有自己的语言。属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯 语支。牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&高山族 &&&&& &主要居住在中国台湾省，其余散居大陆福建，浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人，泰雅人，排湾人，布农人，鲁凯人，卑南人，曹人，雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 拉祜族 &&&&&&&主要分布在澜沧江流域的思茅，临沧以及西双版纳傣族自治州，红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为“ 倮黑”。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 水族 &&&&& &主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波，都匀，独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里，黎平，榕江，从江等县。水族从事农业，以种植水稻为主。水族的远祖是古代“ 百越”的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为“ 僚”。北宋时在水族地区设“ 抚水州”。“ 水”族之称，最早见于明代史籍。新中国成立后，水族被正式定名。水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“ 水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有4 0 0多个单字，且多用于巫术活动。 & & &&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东乡族 &&&&& &主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省，宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“ 东乡回回”，“ 东乡蒙古”，“ 东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。通晓汉语，汉文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 纳西族 &&&&& &是云南特有民族，主要聚居在丽江地区纳西族自治县，宁蒗、水胜、维西、中甸、德钦、在四川省的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族历史悠久，与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系。自称“纳”、“纳西”、“摩梭”等。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，在长期历史发展过程中，纳西族人民创造了灿烂古代文化，使用过自己的象形文字，明末清初，接受了汉族文化，汉文便逐渐为纳西族人民普遍使用。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &景颇族 &&&&&& 主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西，陇川，盈江，瑞丽，梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了“峨昌”，“遮些”，等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族。过去没有自己的文字，2 0世纪末叶创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &柯尔克孜族 &&&&& &主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯，昭苏，额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 土族 &&&&& &是青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州(今甘肃武威)，后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”，“察汗蒙古尔”。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 达翰尔族 &&&&& &主要生活在中国内蒙古地区的呼伦贝尔盟和东北地区的嫩江两岸，从事农业和畜牧业、渔猎业。“达翰尔”是“耕耘者”之意。达翰尔族人相传祖先居住在东北地区，清朝时被调到西域，从而在内蒙古一代一代定居下来，会说蒙古话。在新疆长期和哈萨克族人杂居的达翰尔族人都会讲哈萨克话，而孩子们多数进入汉语学校学习，因此精通语言，被称为“天生的翻译”。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &仫佬族 &&&&& &主要分布在广西壮族自治区北部山区，9 0%聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称“木冷”，即“伶人”，清代有“姆佬”之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 羌族 &&&&& &主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支)。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 侗族 &&&&& &主要分布在贵州，湖南，广西三省（区）毗邻的黔东，玉屏，新晃，通道，芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现“峒蛮”，“峒苗”，“峒人”，“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 瑶族 &&&&& &主要分布在中国的广西，湖南，云南，广东，贵州和江西等省区。因其生产方式，居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶，茶山瑶，山子瑶，坳瑶，花篮瑶，白裤瑶，红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎，捕鱼和农耕文化。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 白族 &&&&& &主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 土家族 &&&&& &主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山，永顺，古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 哈尼族 &&&&&&&绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”，“卡多”，“豪尼”，“碧约”，“布都”，“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。 &&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 哈萨克族 &&&&& &主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州，木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃，青海等部分地区。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 傣族 &&&&& &主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县和临沧地区，少数散居在附近其他州县。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。人口有115万8989人，绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教。傣族与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。傣族有自己的语言文字。语言属汉藏语系壮傣语支。现通行的西双版纳和德宏两种傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而来。傣族人不仅能歌善舞，而且创造了灿烂的文化，其中尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 黎族 &&&&& &主要聚居在海南省中南部的东方，白沙，陵水，昌江黎族自治县和乐东，琼中，保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎，捕鱼，采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &傈僳族 &&&&& &是我国民族大家庭中一个古老的成员。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用过3种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，第三种是新中国成立后创制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 佤族 &&&&& &主要聚居在云南省西南部的西盟，沧源，孟连，耿马等县。佤族自称“ 阿佤”，是周秦时期“ 百濮”的一支。清代有“ 嘎刺”，“ 哈瓦”，“ 卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“ 住在山上的人”。佤族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“ 圆圈舞”，“ 舂碓”等。“ 圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。 &&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 畲族 &&&&& &主要居住在福建，浙江两省的广大山区，其余分布在江西，广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族自称“ 山哈”或“ 山达”，意为“ 山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 汉族 &&&&& &中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化，融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文，金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教，天主教，基督教等。 &&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 蒙古族 &&&&& &是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 &&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 回族 &&&&& &是回回民族的简称。主要聚居于宁夏回族自治区。其先民主要是1 3世纪蒙古人3次西征后大批东迁的，在长期历史过程中通过多种因素，逐渐形成了回回民族。汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色，棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。 &&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 藏族 &&&&&& 是中华民族的重要一员，分布于辽阔的青藏高原。主要聚居在西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。藏族有自己的语言和文字，藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言。藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，为自左向右横写的拼音文字，通用至今。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 维吾尔族 &&&&&& “维吾尔是”民族自称。史籍记载：原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南，额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域(今新疆)，维吾尔族有自己的语言和文字。信仰伊斯兰教。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 苗族 &&&&& &主要分布在贵州(约占总人口的50%)，湖南，云南，广西，海南等省(区)。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族自称“牡”，“蒙”，“摸”，“毛”，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &彝族 &&&&& &是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南，四川，贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”，“纳苏”，“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 壮族 &&&&& &是中国少数民族中人口较多的一个民族，广西自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮” ，“布土”，“布侬”，“布曼”，“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0世纪5 0年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 布依族 &&&&& &主要聚居在贵州省黔西南两个苗族自治州，以及贵州的都匀，独山，平塘，镇宁等10个县(市)。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依语和壮语有密切的亲属关系。布依族过去没有文字，一直使用汉文。解放后，人民政府为布依族创制了用拉丁字母拼音的布依文。布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。布依族以农业为主，种值水稻的历史较为悠久。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 朝鲜族 &&&&& &生活在我国东北同**民主主义人民共和国毗邻的长白山地区。这里群山耸立，峡谷纵横，风光一绚丽，山的主峰——白头山是我国东北地的第一高峰，海拔2744米。著名的旅游胜地天池宛如一块剔透的碧玉，镶嵌在顶峰上，传说每年都有天上的仙女来这儿沐浴。天池北侧有一个瀑布，浩浩清流悬空而落，犹如白练垂天，银龙飞舞。长白山脉是鸭绿江、图们江和松花江的发源地。奔流不息的海兰江、布尔哈通河、嘎呀河、珲春河、古洞河等碧波如染、婉蜒回环，滋润着长白山麓的广大地区。这山灵水秀的地方，就是朝鲜族的家乡。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&满族 &&&&& &主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到 2 0 0 0多年前的肃慎人。辽，宋，元，明几个朝代则称“女真”。长期生活在长白山以东，黑龙江，乌苏里江流域的广阔地区。1 6世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人，蒙古人和**人，形成了一个新的共同体——满族。满族有自己的语言，文字。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 保安族 &&&&& &保安族主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是自称，历史上曾被称作“回回”，“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回，东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。 &&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 徳昂族 &&&&& &主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰，生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语，汉语或景颇语。
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