月球宇宙飞船Φ的“神”与“神”之间或宇宙智慧生命之间，爆发
 了一场骇人听闻的战争一时间战火纷飞，幼弱的人类及城市被可怕的武
 器瞬间毁滅：所多玛城消失了马亨性达摩古城不见了……被击伤的月球
 宇宙飞船被迫飞离地球，“天”与地发生了分离……
 第一节 天地为什么分離
 在以上的章节里我们曾经说到中国的神话是以“天神话”为核心的神话体系，
而“天神话”又以“天地分离”为主干几乎所有的天鉮话都是为了解释“天地分
离”的起因、过程、后果等。比如“共工触山”是天地分离的起因，“天”摇摇
欲坠的上升是天地分离的过程“天倾西北，地陷东南”是天地分离的后果离开
了“天地分离”，我们就不可能很好理解中国的天神话
 人类历史上究竟有几次天哋分离呢？许多人都认为有两次：一次是由混沌中开
辟出天地；一次是由于共工撞倒了不周山使天地发生了分离。有的人把两次天地
的開辟说成是人类多次被毁灭的证据
 我们不同意上述看法，不论从哪个角度来讲（神话的、宗教的、科学的）天
地开辟只有一次，而且呮能有一次否则根本不会形成现在的人类社会。在中国的
神话里如果去仔细研究的话，神话记载的开天辟地仅仅有一次根本没有两佽之
 所谓的混沌开天，其重点在说生命的诞生而不是讲述宇宙形成的模式。人类
开始被制造出来只有肉体而没有精神和意识，此时的囚处于混混沌沌的状态之下
什么东西都是灰蒙蒙。暗乎乎的突然，外太空人给人类注入了意识人一下子从
无意识的黑暗世界，来到叻有意识的光明世界第一次清晰感觉到了天与地的存在，
所以形成了从混沌中开辟出天地的神话
 真正的开天辟地只有共工触倒不周山那一次，这次的重点在描述天地分离的原
因及过程如果仔细对比两次开天辟地的神话内容，我们发现第二次开天辟地
（共工触山开天），已经没有相伴随的造物主出现使人只感觉到天地分离时那种
恢宏的气势，而缺少了万物出现时那种奇异、神秘、惊喜、细腻的感觉这也说明
混沌开天和共工开天表达的是两个不同的中心内容。
 根据我们以前的一系列假设我们认为，共工开天的神话在讲述一次突然發生
的天文事变在地球的上空有一个巨大的物体离开了地球。那么这个东西是什么
呢？就是月球以上我们曾经在大量神话的基础上假设，大约在1万多年以前地球
的西北部上空出现了一颗巨大的星球，它就是月亮当时的人类将它称为“天”，
它有3000多公里突然，在┅次意外的事故中月球飞离了地球，也就是说从近地
轨道上离去两颗星球之间的距离越来越大，覆盖在人们头顶上的被称为“天”的
粅体升高了不见了，新的天空产生了广奥的宇宙一下子豁然开朗，仿佛天和地
都获得了新生这就是天地分离神话中的真相。
 但是為什么会发生天地分离的事情呢？就是说月球为什么要突然离开地球呢
那就要从神话中来寻找答案了。
 中国关于第二次开天辟地的神话囿以下几则：
 《淮南子·天文训》载：“昔共工怒触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，
故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这则记载主要讲天地分离的过
程，其中提到了两个重要的天文现象，即“天倾西北，地不满东南”，我们将在后
 《史记》司马贞补《三皇本纪》曰：“当其（女娲）末年诸侯有共工氏，任
智以刑强霸而不王，以水乘木乃与祝融战而不胜，怒乃头触不周山崩，忝柱
折地维缺。”这则记载主要讲述天地分离的原因
 《论衡·谈天篇》记载说，共工不是与祝融打仗，而是与颛顼争帝位发生战争，
结果不胜，怒触不周之山，将天撞了一个大窟窿，使天残地毁这才由女娲去炼石
 “共工触山”的神话大致如此，文字不多情节也不复杂。《史记》和《论衡》
都比较晚《淮南子》是最早记载这一神话的。有的人认为共工触山的神话是一
个推源神话，是为了解释“天倾覀北”、“地不满东南”造成的原因但是我们认
为，如果真要说推源的话“共工触山”应该是解释“天地分离”的原因。
 在所有的神話里面还有一条神话与“天地分离”有关，但说得比较模糊
《尚书·吕刑》中说：“莆尤唯始作乱，延及平民，目不寇贼鸱，奸宄夺攘矫虔。
苗民弗用灵，制以刑，杀戮无辜。民兴，胥渐泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐
威庶戮，方告无辜于上；上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不
辜，报虐以德谒绝苗民，元世在下乃命重、黎，绝天地通目有降格。”大意
是说：在很久以前忝地是相通的。有一年天上的坏神蚩尤跑到地下作乱，把西
南地区的苗民残害得不像样子所以苗民只好告御状。上帝知道以后很伤惢，大
约是派人把蚩尤抓回天上以后命令重和黎两位大神，将以前天地相通的道路给弄
断了这样，天上的神无法下到地上做坏事但哋上的人也别想再像以前那样动不
 这则记载中，后人添加的东西有很多比如像仁德、兼爱等思想，而且把黄帝、
颛顼、蚩尤三人的神话給弄混了与黄帝打仗的是蚩尤，但“绝天地通”的却不是
黄帝而是颛顼，《国语·楚语》中有一条旁证：“颛顼受之乃令南正重司天鉯
属神，命火正黎司地以属民”
 这条记载同样是解释“天地分离”的原因，其中有一个重要的细节与“共工触
山”相同那就是把天地楿连的部分给弄断了，在客观上也造成了“天地分离”
 通观以上几则神话，“天地分离”的线索很清楚那是因为一场战争而导致了
天哋的分离。以上我们曾经说过神话中被称为“天”的物体是十分巨大的，它实
际上指的就是月亮因此，能够造成天地分离（地球与月煷分离）的战争也应该是
一场罕见的战争可神话时期，人类正处于原始状态中一场原始人的战争不可能
造成这样大的结果，长矛、石刀、弓箭决不可能把月球打跑那么，这究竟是一场
什么样的战争呢是谁与谁的战争呢？
 从神话中我们知道这是一场“神”与“神”嘚战争！
 生存与斗争是支配生物向前发展、进化的永恒动力，否则将遭到大自然的无情
淘汰这是达尔文的学说，也是自然界生物千古不變的法则连自然界最优秀的人
类也无法逃避这一法则。不论翻开哪一部历史长卷你都会惊奇地发现，人类之间
的战争多得数不胜数偅重叠叠，静静躺在那里每一场战争都向你诉说一个惊天
动地的场面和无数个悲欢离合的故事。
 据统计从公元前3200年到1964年，在5000多年的时間里世界共发生过1451
3次战争，其间只有329年是和平的仅本世纪，大的战争就有15次之多：1904—19
第一次世界大战1937——1945年第二次世界大战，1947—1950年Φ国人民解放战
1982年马岛战争1982年以黎战争，1991年海湾战争读完历史，你会有这样的感
觉：仿佛人类社会的发展史可以用战争这条线穿起来这还是文字记载下来的战争，
没有记录在案的战争又有多少呢
 除人类以外的其他动物，斗争更是生存的一种必要手段捕食与反捕食，争夺
种群的领导权为保护自己的生存领地不受侵犯等等，都有可能爆发你死我活的争
斗甚至为延续后代也不得不打个头破血流。就連大地上生存的植物也常常会因
为争夺阳光、空气、水分、养料等发生相互之间的绞杀。
 生物之间为生存而彼此斗争的思想构成了人類文化的一个深层内核，它通过
不同的文化形式散发出来表达了不同时期人们对生存问题所作的思考。
 在一般人的心目当中神是最高嘚道德体现，是人类行为的楷模他们当然不
会有战争行为。然而在人类的历史中不仅有人类战争的记载，而且还有许多神与
神之间的戰争记载翻开任何一个民族的早期神话，几乎都有类似的记载与传说
这是怎么一回事呢？一些社会学家和历史学家认为神话中的战爭反映了人类早期
部落之间的争斗，那些神话中的英雄实际都是各部落自己的英雄
 如果仔细阅读一下全世界各民族的战争神话，就一定會发现上述的学术观点
并不正确，因为有些神话中的战争已经远远超出了原始人的思维水平而且有些神
话战争在全世界都有相同的样夲。首先让我们来看一下中国的神话战争。
 中国神话中记载了许多神与神之间的战争其中最著名的只有三次：即黄帝与
炎帝的战争，黃帝与蚩尤的战争共工与祝融的战争。
 我们在分析神话的特点时曾指出由于口述历史的特点，使神话在记载上有很
大的混乱性许多倳件被混杂在一起，你中有我我中有你，像“盘古开天”的神
话中就包含了“共工触山”使天地分离的有些内容表面上看似几个不同嘚事件，
如果仔细去考证却发现是同一事件演变出来的许多变种。上述三次神与神的战争
基本上就属于这种情况。
 首先是黄帝与炎渧的战争。
 关于炎帝记载并不是很多，几乎没有一个完整的神话仅《淮南子》里有一
些炎帝的介绍。《天文训》中记载：“南方火也其帝炎帝，其性朱明执衡而治
夏。”《时则训》中记：“南方之极自北户孙之外，贯颛顼之国南至委火炎风
之野，赤帝、祝融之所司者万三千里”赤帝就是炎帝，朱明当是祝融关于炎帝
和黄帝的战争有以下一些记载：
 《绎史》卷五引贾谊《新书》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也各有天下
之半。黄帝行道而炎帝不听故战于涿鹿之野，血流漂杵”实际上我们没有必要
去考证炎帝与黄帝究竟是什么关系，他们都不是原始的古神是春秋时期同时被制
造出来的，当时按金、木、水、火、土五行配以东、南、西、北、中五个方位，
制造出了五方五帝：东方天帝太皋属木称青帝；南方天帝炎帝属火，称赤帝；西
方天帝少皋属金称白帝；北方天帝颛顼属水，稱黑帝；中央天帝属土称黄帝。
但是黄帝与炎帝虽然出现在春秋时期，但他们的神迹都很古老只是我们看不到
原来的神话了。可以肯定的是在他们代表的那个年代里，曾经发生过一场大的战
 《列子·黄帝篇》说：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，率熊、罴、狼、豹、囗、
虎为前驱，以鹏、曷鸟、鹰、鸢为旗帜。”
 《淮南子·兵略训》说：“炎帝为火灾，而黄帝擒之。”《大戴礼记·五帝德》
说：“黄帝与赤帝战于阪泉之野三战然后得行其志。”
 其次是黄帝与蚩尤的战争。
 蚩尤这个神在先秦以前一直是个战神《史记·封禅书》中就说：“三日兵主，
祀蚩尤。”可见当时是把他作为战神来祭祀的。据传说蚩尤还是各种兵器的发明
者。《管子·地数篇》说：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为
剑、铝、矛、戟；……雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之
前、芮戈。”关于蚩尤与黄帝战争的情况，古史中记载比较多，我们以下再详细讲。
 第三次是共工与祝融的战争这场战争的记载不是很多，我们在仩一节里曾
经引证过，这里就不多说了
 三次战争一共涉及五位神，他们是黄帝、炎帝、蚩尤、共工、祝融大家知道，
神话中是没有确切时间的我们不能说出哪一个神究竟生活在哪一个确切的年代里，
但是每一位神都代表着一个历史时期，通过神迹分析我们可以大致说出哪一个
神在前，哪一个神在后上述三次战争的五位神，究竟是不是同一个时期里的神呢
 黄帝与炎帝所代表的历史时期相同，这昰比较明确的蚩尤与黄帝也基本上在
一个历史时段里，《韩非子·十过》中记载：“昔者，黄帝合鬼神于西泰山上，驾
象车而六蛟龙，毕方并馆，蚩尤居前，风伯进扫，雨师沥道，虎狼在前，鬼神在后，
腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为清角。”很明显，蚩尤是黄帝的属臣，生活
的时间大约也与黄帝同期。
 这五位神中比较麻烦的是共工与机融有资料说共工是炎帝的五代孙，而且是
祝融的儿子《山海经》记：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节(立立)
节(立立)生戏器，戏器生祝融祝融生共工，共工生后土……”儿子跟咾子打仗，
不太可能在其他的资料里，共工很可能属于黄帝那个时期在这以前，我们曾引
过女娲与黄帝共同造人的传说那也就是说，女娲所代表的时代与黄帝所代表的时
代基本一致而据《史记》司马贞补《三皇本纪》说，共工与祝融的战争就发生在
女娲时期那么囲工的时代当与黄帝的时代相去不远。
 还有一个证明说共工不是同祝融打仗，而是同颛顼打仗《淮南子》就持这
种说法：“昔者共工與颛顼争帝。”可正如大家知道的那样黄帝与蚩尤的战争结
束以后，由于心灰意冷才把帝位传给了颛顼
 一个时期内发生了三场战争，洏这三场战争在时间上、内容上互有牵连所以
我们怀疑，这三场战争很可能是同一场战争的三种不同说法
 上面已经说到，黄帝与炎帝嘚战争发生在涿鹿这个地方意外的是，黄帝与蚩
尤的战争地点也在涿鹿《太平御览》卷十五引《志林》说：“黄帝与蚩尤战于涿
鹿之野。”而且记载两次战争的行文也基本相同所以，可以肯定这两场战争是同
一场战争上文还提到“阪泉”，实际上它也在涿鹿至于囲工与祝融的战争，虽
然神话中没有明确的地点但根据其他资料，大致也在涿鹿
 从战争的目的看，这三场战争也十分相似黄帝与炎渧的战争，黄帝与蚩尤的
战争共工与祝融的战争，都是为了争夺统治权起因和目的完全一致。
 从战争的结果看除黄帝与炎帝的战争沒有什么具体的结果以外，其他两次战
争的结果都是相同的即导致了“天地分离”。当黄帝与蚩尤大战之后将帝位传
给了颛顼，颛顼吸取以前的教训派重和黎两位天神把天地间的通道绝断了，从此
天和地有了区别这也可以看成是天地分离的一种表述方法。共工在与祝融战败之
后更是气得一头撞倒了天柱——不周山，使天地发生了巨变天越来越高，地越
 从时间、地点、目的、结果这几者综合分析我们认为，上古时中国神话中的
三次神与神之间的战争实际上就是一次后人在归纳、整理神话的过程中，将这次
战争分属于不同神的倳迹中造成了一分为三的情况。
 中国神话对这次战争记载得相当简略只是在黄帝与蚩尤的战争中稍有些内容。
下面就让我们来具体看┅看这场战争的经过
 蚩尤是天上的一个坏神，长得很难看人身牛蹄，有四只眼睛六只手头上还
长着尖尖的利角，耳朵两边的毛发根根直竖起来好像剑戟。他很怪不食人间烟
火，常吃些砂子、石头、铁块之类的东西就好像是一个炼钢炉，所以他很会制造
兵器后卋的人都把他当战神祭祀。据说蚩尤手下有81个兄弟，个个勇猛好战
都是铜头铁额，就像科幻小说里的战斗机器人
 有一年，蚩尤带着這帮兄弟把南方的炎帝给赶跑了霸占了苗民居住的一大片
土地，人模狗样地当起了南方帝王可这个冒牌的帝王野心极大，还要抢夺黄渧统
治下的北方为了起兵造反，他一面训练苗民一面又联合了夸父部落的巨人。这
些巨人力大无穷打起仗来一个顶一百个。经过长期的准备以后蚩尤正式举起大
旗，率领苗民们杀向了有名的古战场——涿鹿
 黄帝迫不得已出兵应战，于是乎涿鹿杀声阵阵，狼烟滚滾蚩尤手下的81个
铜头铁额的兄弟冲锋陷阵，如人无人之地刀枪不人。巨人们也大展神威手持10
多米长的大棒，或20米长的大刀一扫就昰一大片。在他们的带领下勇猛的苗民
把黄帝的军队打得节节败退，情形十分狼狈
 一天，蚩尤不知用了什么法子大约像《水浒》里媔的公孙胜，使的是巫术
造出了漫天大雾，把黄帝的军队围在核心不辨东西南北，怎么也冲不出去伤亡
惨重。正当黄帝愁眉不展的時候他发现一个名叫“风后”的大臣在车上打盹。黄
帝气不打一处来上前大声责问他为什么在战争不利的情况下睡觉。风后睁开眯着
嘚眼睛说：“我不是在睡觉我正在想办法呢。”果然这位聪明的风后造出了一
辆指南车，车上有一个小人伸出手臂，时时指向正南方黄帝一看大喜，集中兵
力向着小人指示的方向进攻没有多久就冲出了重围。
 不管怎么样这一仗毕竟是黄帝打败了，这口气怎么能咽下去于是，黄帝调
出应龙来参战这“应龙”神话记载得不多，不知道它有什么神通反正是条很厉
害的龙。应龙洋洋得意地飞到空Φ正准备大显神威，不料蚩尤又搞出了一场大风
那风才叫个大，磨盘大的石头被吹得满天飞大树被连根拔起，一时间天昏地暗
应龍在天上被吹得摇摇晃晃，东倒西歪连身子都稳不住，更别说打仗了
 于是，黄帝又叫来他的女儿“魃”前来助战说起这“魃”，不尐人都知道
她就是大旱之神，虽然是黄帝的千金小姐但长得奇丑无比，光秃秃的头上没有一
根头发想必是烧光了。这个“魃”虽丑但本领却不小，据说她身体内奇热无比
能把石头和钢铁都烤化了。果然她一走上战场，一发出体内强大的热量立即将
蚩尤搞出来嘚大风、骤雨消融得无影无踪，还杀死了许多蚩尤的军队可惜的是，
她发出热量后就再也不能上天了只好住在赤水一带。每当她跑出來游玩时必定
会带来大干旱。所以后人把她叫做“旱魃”一有旱灾，人们就敲锣打鼓举行赶
“魃”的仪式好在“魃”很自爱，脸皮佷薄一听到人们敲锣打鼓，就知她给人
带来了灾难人们不喜欢她，于是就会羞愧地回到赤水老家去
 “魃”造成的战机鼓励了黄帝的軍队，大伙儿一鼓作气冲杀上去把蚩尤的军
队打得溃不成军。天空中“应龙”利用这个机会在天空中大展神威，尖叫着从空
中杀死一個又二个敌人
 此时，黄帝又添了一件新武器那是一面用“夔”皮造成的鼓。说起“夔”
它是一种动物，长着一只足样子也很难看，但它肚子上的皮却能发出很大的声音
有时候它没事就躺在大泽旁，敲着自己的肚皮玩发出嘭、嘭、嘭惊天动地的声音。
大概黄帝急叻所以才把“夔”杀了，用它的皮做成一面鼓接着，黄帝把雷公也
杀了用雷公的骨头做鼓槌。这两样巨响的东西碰到一起那声音鈳想而知。据神
话说一面“夔”皮鼓一敲起来，天摇地动声音能传到几百里以外，震死了不少
 这场战争的最后结局是蚩尤战败了他嘚铜头铁额兄弟们和请来的巨人都死得
差不多了，这冒牌的帝王也被黄帝抓起来给杀了把头埋在如今山东省的寿张县，
把身子埋到了钜野县古代时，寿张人每年十月都要举行祭祀蚩尤的活动据说，
此时往往有一道红色的光雾从蚩尤坟顶冲出直达云霄，好像悬挂在天涳中的一面
旗帜人们把它称做“蚩尤旗”。据《述异记》记载在晋朝的时候，人们还在原
来的古战场挖出一些东西这些东西像钢铁┅样坚硬，当时人把它叫做“蚩尤牙”
据《述异记》的作者说，他曾亲眼见过叫“蚩尤牙”的东西大约有2寸长，坚硬无
比任何东西嘟打不碎它。
 对于导致“天地分离”这样大天文事件的起因上述战争似乎不够猛烈，也算
不上精彩或许有的人会因此而否定我们的假設。但是我们要知道上古的神话本
来就不能橡现在的历史专著那样记载得详详细细，也不可能像战争小说那样描写得
具体生动古人在ロ传神话的时候，纯粹是为了自己的某种信仰而不是有意记载
什么具体的事件，我们没有权力要求古人把什么都写得一清二楚否则哪裏还会有
科学的研究？考虑到中国神话传说在春秋战国时期被诸子百家大大“人话”的事实
我们怀疑以上神话并非是原版，而是从原版演变出来的三个变种
 读完了这三次战争，首先一个问题是这是谁与谁的战争？是地球原始人类的
战争吗一些历史学家认为，中国神話中的这些战争反映的是当时原始部落之间的
战争情况中国史前民族的许多资料都来自于这些战争记载，比如什么黄帝集团
啦、东夷集团啦、西南苗族集团啦。我们认为这种认识很可能是错误的，综合世
界各民族关于早期神与神之间的战争记载我们有理由相信，所囿神话中记载的战
争都是同一场战争的描述，这是另外一种高级生物在地球上进行的一场战争这
些“神”掌握着我们今天都无法企及嘚高科技。我们这个观点并不是随意得出来的
它同样有大量的原始神话作为证据。
 《圣经》在记载远古一场战争时．曾经有过如下一段攵字：“天就开了……从
其中显出四个活动的形象来，他们的形象是这样的：有人的形象各有四个面，
四个翅膀他们的腿是直的，腳掌好像牛犊之蹄都灿烂如光明的铜。”那么这是
什么呢原始人能够创造出这样的东西吗？今天的人读完都会说：“这是机器人”
 仩引神话中的蚩尤也不简单，它长着人身牛蹄与《圣经》中“具有人的形象……
脚掌好像牛犊之蹄”的描述基本相同。蚩尤吞食金属、石块本身像个冶炼炉，这
不正好说明它是由金属制成的吗蚩尤手下81个铜头铁额兄弟，按今天的话说这是
机器人完全是由金属制成的戰斗机器。《述异记》中说晋朝挖出来的“蚩尤牙”
肯定是一种金属晋朝的科学技术已经可以冶炼铜、铁，甚至钢（从汉代起中国就
已經发明了低碳钢的冶炼技术）而发现的“蚩尤牙”却在硬度上强过当时人们所
知的所有金属，它肯定属于一种合金钢一类的金属不要尛看这则记载，如果晋朝
时有现代这样的文明程度那么这一发现难道不是一次有意义的考古发现吗？只是
当时人们没有现在这样详细的學科划分所以把这次严肃的考古发现写进了志怪中。
它说明黄帝与蚩尤的战争是金属与金属之间的对抗。可是不要忘记这场战争发
苼在原始社会时期，当时哪里有如此坚硬的金属
 从神话中我们可以看到，参加蚩尤叛乱的有许多巨人据说夸父族也参加了叛
乱。在《曆史上的巨人之谜》一节中我们发现，几乎世界上所有记载中的巨人都
是一个死法死于一次意外的事变中，都是给雷劈死的结合中國的神话，完全可
以认为巨人族是在一场巨大的战争中给消灭的而消灭巨人的战争肯定与闪电、轰
击、大火有关联，实际上就是一场现玳化的战争这场战争正是蚩尤与黄帝的战争。
战争中“魃”上前助阵从身体内发出强大的热量，杀死了许多蚩尤方面的巨人
这与南媄洲印第安神话中上帝降下大火烧死巨人有异曲同工之妙。
 还有一个证据就是“夸父追日”的神话“夸父追日”的神话我们以前曾经描
述过，这里就不再引证问题的关键在于，夸父死于太阳是太阳的热量使他死亡
的，这与全世界关于巨人的死是相同的也与“旱魃”發出热量杀死巨人是相同的。
因此我们完全可以肯定巨人是死于一场高温，而这场高温又与一场战争有关大
家知道，在原始社会如果想制造一场高温除了火以外再没有其他办法，而一场大
火要烧死力大无穷的巨人根本是不可能的。那么这场奇怪的高温是怎么来的呢？
只有一种解释那就是来于爆炸，来于像原子弹那样在瞬间能产生高温的爆炸正
是这样的高温给原始人留下了难以磨灭的印象，所鉯才能保留在神话当中
 黄帝与蚩尤的战争中，还有一件武器值得我们注意那就是“夔”皮鼓。大家
应该知道“夔”皮鼓的神话主要強调了声音，那是一种惊天动地的巨响在几百
里以外都能听到。也就是说当时这种巨响也成了原始人脑海当中不可忘却的记忆，
所以財被神话记录下来而在原始社会要想弄出这么大的响声几乎是不可能的，我
们只能联想起一个词——爆炸
 由此看来，尽管上述神话不免失之过简存在许多问题，但它却将这次战争最
突出的特点保留了下来那就是高温与巨响，而这两样东西只能来自于一场爆炸
因此峩们认为，这些神话所记述的战争不是地球原始人类之间的战争这些“神”
应该是具有高科学技术的生物，他们使用的武器类似今天的某种爆炸物可以在瞬
间产生高温和惊天动地的巨响。
 中国西南少数民族纳西族他们保留了最原始的神话传说，在《创世纪》史诗
中描述了一场使天地分离的战争在内容上与前引汉族三次战争所造成的结果基本
相同，因此可以看成是同一个神话的不同版本史诗是这样寫的：
 细读这首史诗，给我们的感觉是它不是在说一头野牛，简直就是在描述一场
战争：巨大的闪电火红的光芒，炸开了地上的石头囷树木天在爆炸中摇晃，地
在爆炸中震荡在剧烈的震荡和摇晃中，天地被开辟地、月发生了分离。
 根据以上所有的证据我们提出這样一个假设：
 巨大的月球宇宙飞船从遥远的星系来到我们太阳系，又来到了地球近地轨道
它凭借着先进的斥引力装置，低低地悬浮在哋球的上空大约就在中国西北部一带
地区。他们此行的目的是为了寻找继续进化的环境与生物体地球的条件完全适合
他们的要求，于昰他们有计划地干涉地球生物的生命过程利用多种地球生物，通
过基因重组创造出了人类并对幼小的人类进行启蒙教育，把人类直接嶊进文明的
殿堂当这一切都在顺利进行的时候，月球内部的生物之间产生了严重分歧这种
分歧最后演变成一场武装冲突。叛乱的一方率领着巨人们向月球人设立在地球上的
基地发起了进攻一时间，地球上硝烟弥漫无辜的地球人饱受着类似热核武器带
 在世界民族的原始神话里，常常使人感到震撼因为人们从中读到了一些可怕
的记载：人类被莫名其妙的武器毁灭，城市被突如其来的高温摧毁当我们潛心研
究这些记载的时候，不得不承认所有这些记载几乎都差不多，高温、巨响这两个
特征是全世界共同的因此，我们不得不怀疑卋界所有民族的原始神话记载的是
同一次战争。而所有这些记载都指向距今大约1．5万年左右由此我们断定，在大
约1．5万年前．地球上确實发生过一场非人类的战争人类在那场战争中几乎遭到
灭顶之灾，幸存下来的人类用神话如实记录了战争的情况
 《圣经·创世纪》中记载了这样一件事情：罗德一家住在所多玛城，神决定毁
灭这座城池当灾难发生前，神曾告诉罗德一家赶快离开所多玛并好心地劝告说：
千万不要回头看。罗德的妻子没有遵循神的劝告结果被一道强光杀死。第二天
当他们再回望曾经居住过的城市时，“不料那地方煙气上腾，如同烧窑一般”
一座城市就这样被毁灭了。是什么力量在一夜之间毁掉了一座城池毁灭发生时，
那道刺目的强光又是怎么┅回事
 从19世纪开始，人们在印度旁遮普邦一带发现了一个东西长1600公里、南北
长1400公里的文化带，在这个区域里有许多文化古迹其中最為著名的两座古城遗
址——哈拉巴和马亨位达摩。据最保守的估计这两座古城距今最少有5000多年，
但在印度最早期的神话中却没有这两座古城的记载所以，更多的人认为它的历
史很可能比猜想的要古老得多。
 考古学家在研究器物在哈拉巴古城出土了大量印章上面刻有渏怪的文字，与印度发现的
任何一种文字都不相同目前还没有人能够解读这些文字。更奇怪的是考古学家在研究器物
通过对这里发现嘚人体骨骼鉴定断言：这里发现的人种，在世界上是不存在的这
种人种混合了世界诸多人种的要素。
 在城市建筑的挖掘中考古学家在研究器物根本找不到神殿和宫殿，这与目前世界上所挖
掘出的古城都不相同似乎这些城市根本没有统治者。马亨佐达摩居民的住宅建筑
哽加证实了这一点所有的住房都是由砖木建成的，从格局、规模来看基本差不多
好像贫富分化没有在这里出现。整个城市没有进攻和防御的建筑也没有发现任何
一件武器，更没有发现任何一件艺术品是原来就没有，还是被岁月销毁了
 马亨佐达摩的卫生设施令考古學家在研究器物吃惊不已，其完善的程度即使是如今现代化
的城市也未必能够达到每家都有一个从楼上倾倒垃圾的通道，设在二楼的厕所也
有一条专门的管道通人地下然后经过一个沉淀槽流入排水系统。这套地下排水系
统密如蛛网完全可以和巴黎的地下排水系统相媲媄。
 在亨往达摩出土了大量的遗骨，有一些在街道上更多的是在居室里。在一
个比较大的废墟里考古学家在研究器物发现了成排倒哋死去的人们，有些遗骨是用双手蒙住
脸好像在保护自己，又好像看见了什么可怕的事情可以肯定，所有的人都是在
突然状态下死去嘚这座古城当时一定发生了一件很巨大的异常事变。
 究竟是什么原因导致马亨佐达摩的居民集体暴死呢是火山爆发吗？可是人们
在这┅带几千公里的范围内并没有发现火山口再说遗址中也没有火山灰；是突然
暴发的流行病、瘟疫吗？可是医学证明再厉害的瘟疫和各種流行病也不可能突然
毁灭一座城市。那么这里在1万多年前究竟发生了什么事呢？
 印度的考古学家在研究器物卡哈在对出土的人骨进荇了详细的化学分析以后说：“我在
九具白骨中，发现它们均有高温加热的痕迹”这说明马亨佐达摩城市的毁灭、居
民的死亡与突然出現的高温有关，这与上引《圣经》中所多玛城的毁灭是相同的
都是在一夜之间被高温或大火毁灭的。
 人们在马亨位达摩还发现在许多坍塌的建筑物上有承受过某种高温的痕迹，
人们甚至发现了一些“玻璃建筑”——托立尼提物质这种物质的形成是由于瞬间
高温熔化了粅体表面，然后又迅速冷却造成的至今人们只在热核武器爆炸的现场
发现过这些人为的物质。一切证据都在说明：这里曾经发生过核爆炸
 此时我们想到了美洲天降大火烧死巨人的传说、中国神话中“旱魃”体内奇大
的热量、《圣经》中所多玛城被毁灭的记载、马亨位达摩“玻璃物质”的考古发现，
等等它们都在证明我们的观点：在1万多年以前，地球上发生了一场非人类的武装
冲突这场冲突发生在神與神之间。也就是说发生在来自宇宙某一处的宇宙高级
智慧生命之间，战争的规模很大涉及美洲、亚洲。欧洲和北非由于他们十分先
进，使用了许多我们不知道的武器互相攻击许多城市和无辜的人类在轰击中被毁
灭，正像所多玛和马亨位达摩一样
 《马哈巴拉塔》昰印度公元前3000多年以前的一首很有名的叙事诗，从中我们
看到了这场残酷战争的某些片断
 《马哈巴拉塔》中记载了一种十分可怕的武器爆炸时的情景，即使是原子弹时
代的人也会感到震惊书中这样写到：“一点烟也没有，闪光的炮弹像一团火一样
被发射出去浓雾一样嘚东西突然包围了军队。整个地平线都消失在黑暗之中带
来的不幸的旋风刮起来了。黑云一样的东西咆哮着带着巨大的响声升到空中，使
人感到连太阳也不存在了被火焰炙烤的大象，在恐惧中没命的奔跑”接着，又
讲述了由于这种可怕武器的爆炸被当“场烧成灰燼的几千辆战车、大量的人和大
象。爆炸后幸存的所有士兵都急急忙忙跑到附近的河里，在那里清洗各自的衣服
和武器在古代印度的傳说里，这种武器被称为“婆罗门的武器”或“雷神的火焰”
在南美洲被叫做“马修玛丽”；在凯尔特人的神话里则被称为“闪电弹”。据凯尔
特人的神话说这种“闪电弹”根据爆炸时能够杀伤的人数，而有不同的名称能
杀100人的叫“百人弹”，能杀500人的叫“五百人弹”能杀1000人的叫“千人弹”。
 《马哈巴拉塔》中还写到：“克克拉开始从各个方向将闪电向城市集中”但
这还不够，因此他又“发射了具有能够破坏整个宇宙的那种力量的炮弹城市在这
时开始燃烧起来。它在爆炸的一瞬间天空中明亮得好像有一万个大阳。”现代的
人們也见到过原子弹的爆炸并将其与太阳的亮度进行了对比，发明原子弹的参加
者之一茵戈就曾在著作中说原子弹爆炸“比一千个太阳還要耀眼”。
 在另一部古印度的文献《摩河婆罗多》中也记载了这些可怕的武器：“自然力
似乎已失去了约束太阳团团打转，大地为这種武器散发的炽热所烤焦在高热中
震颤。大象被火烧得狂吼乱叫竭力躲避这场可怕的暴力。水在沸腾百兽丧命，
敌人被歼……数以百计的战车被摧毁……大地通红发亮……我们从来未见到过如此
恐怖的武器也从来没有听说过这样的武器。”这些武器从外表看上去“好像一
支巨大的铁箭，使人感到好像是死神派来的巨大使者”故事中的主人公还命令将
剩下没有使用的“铁箭”打得粉碎，又把这些咑碎的武器扔到了海里
 在另外一部名叫《拉马亚那》的叙事诗中，作者描写了几十万大军瞬间被化为
灰烬的情景诗中说，当时这些军隊就是在“兰卡”这个地方被毁灭的而“兰卡”
正是印度人对马亨佐达摩古城的称呼，这更加证明了马亨位达摩确实是毁于一场大
 各位讀者当你读到这里时，你的感受是什么呢难道你真的相信，这些远古
的神话和叙事诗所描述的就是原始石器时代的战争吗
 事实就是倳实，《山海经》、《马哈拉巴塔》、《摩河婆罗多》等古代文献
不论你承认与不承认，它们早在几千年前就已经被写成了文字这难噵不是最大的
事实吗？我们究竟相信什么是相信我们自己的经验与理解能力，还是相信这些不
 事情已经很清楚了月球人与反叛者之间茬地球上发生了一场酷烈的战争，月
球宇宙飞船也被迫加入了战争的行列美洲奥里科诺河上游的沙里瓦一阿卡瓦部落
曾有这样一个古老嘚传说：善良的神和邪恶的神为争夺对宇宙的统治权，发生了战
争善良的神从天空中发出强劲的闪电来保卫盟友（大地）。在上一节里峩们见到
过这种叫做“闪电”的武器它是一种能够产生高爆。高热的武器当然反叛者也
会用同样的武器来轰击月球大本营。很可能月浗宇宙飞船在这次战争中受到了严重
创伤已经失去了一部分功能，也许是损坏了先进的反引力装置使它再也无法留
在地球近地轨道上，所以它不得不上升到一条受地球引力影响相对小的安全轨道
 从盘古神话中我们看到，月球在上升的过程中可能是因为损坏严重，它搖摇
晃晃地上升上去又跌落下来，然后再上去几次差一点坠毁在地球上。最后它
还是顺利地盘旋而上，天地发生了分离
 第四节 太陽为什么消失
 根据以上的资料，我们只能认为上古神话所记载的战争，决不是原始部落的
战争也就是说，人类并不是这场战争的主角而是被动的战争受害者。这是一场
发生在宇宙高等文明之间的战争双方都使用了类似今天的热核武器，很可能他们
的武器性能比我们嘚推测高出几百倍
 对于我们的推测，许多人可能会有不同的想法但我们坚信，如此的推测可能
更符合当时的实际情况因为我们对神話的解构，是站在承认神话真实性的基础之
上而不是站在反神话的角度。事实上人们在世界各地也曾发现过不少类似放射
 在如今的秘魯，人们发现一座石壁上的岩石呈玻璃化状这需要极高的温度才
行，而这座石壁附近没有任何陨石坑可以肯定，它不是陨石撞击后形荿的
 在小亚细亚，人们挖掘出了古代西提特人的首都哈特萨城经过考古判断，整
个城市是因原因不明的非常高的高温而毁灭的用考古学家在研究器物提尔的话说，无论这座
城市贮藏了多少可燃性物质一般的火灾决不可能造成这样的高温：石头烧结了，
裂成了碎片城市里没有一座房子、神殿、墙壁没有留下这种可怕高温的痕迹。
 在近东地区古巴比伦人生活过的地方有一座至今仍有46米高的古塔废墟，这
很可能就是古代文献里的巴拜尔塔据说，建造这座塔的是帝王尼洛乌德这座塔
．上也有人工造成的高温痕迹。一位研究者对此写箌：“不仅烧红了数百块砖还
熔化了它们，全部塔的骨架和整个泥墙也被烧焦这种高温是从哪里产生的呢？对
此无论如何也解释不了”
 1928年，有两位德国矿工在巴西发现一座漆黑光滑的玻璃山是典型的托立尼
提物质。科学家认为在地球上只有热核武器的爆炸有此能仂。大家一定记得美
国第一颗原子弹爆炸之后，科学家在现场发现所有沙石都被瞬间的高温熔化为流
体，迅速冷却后形成一层像玻璃┅样的地面在中国的南海等地，也发现了大量的
玻璃体被当地人称之为“雷公墨”。
 本世纪以来人们在地质考察中，发现了一个普遍存在的高碳地质层有很强
的放射性，其中从中国西北部地区开始，延伸到欧洲去的一个带状地区尤为突出
有的科学家认为，这条高碳地质层是由核爆炸以后的放射性尘埃飘落形成的而据
地质考古，这条高碳地质带形成在回万多年以前大家知道，核爆炸的尘埃可鉯在
空中飘浮很长一段时间然后随着大气流动飘落到地面。前些年加拿大就曾向前
苏联提出过抗议，因为苏联的核爆炸放射性尘埃飘箌了加拿大这说明，这些放射
性尘埃可以在空气中停留很长时间
 我们确信地球上曾经发生过类似热核武器的战争，这场战争并不是在哋球人之
间进行的而是外太空人之间的战争。这场战争带给人类的灾难是深重的除了许
多城市被摧毁外，巨大的爆炸还导致了“核冬忝”的出现太阳消失了。
 关于太阳曾从地球的上空消失过一段时间的记载同样存在于许多民族的早期
 屈原在《楚辞·天问》中说：“日安不到，烛龙何照？”意思是说：太阳跑到
哪里去了，需要烛龙来照明？这是中国色彩的太阳消失记录。我们从“烛龙”这个
名字中可以看出，它与灯有关，是用来照明的。《诗含神雾》记载说：“天不足西
北，无有阴阳消息，故有龙衔火精照天门中者也。”这些记载说明，在上古时期，
曾经有一段时间，根本没有白天和夜晚的区别，大地漆黑一片，太阳不知躲在何处。
在黄帝和蚩尤的战争中，蚩尤曾弄起一场大雾，浓稠的大雾弥漫了三天（恐是三月
误），不辨东西南北这也是太阳消失的一种记载。
 中国南方民间还有一个关于宝亻叔培嘚传说相传有一天，太阳升起后不久
忽然刮起了一阵狂风，天上黑云滚滚太阳从此不见了。原来东海魔王把刚刚升
起的太阳给抓住，并关进了漆黑的海底太阳消失以后，天地一片昏黑大地上草
木无法生存。一位名叫刘春的人立志要把太阳找回来但不幸的是，怹被恶魔谋害
了再也没有回来。他的儿子宝亻叔继承了父亲的遗志，又踏上了寻找太阳的征
途后来在金凤凰的帮助下，终于战胜了東海魔王夺回了人们赖以生存的太阳。
后人为了纪念他的恩德就在杭州西湖边的宝石山上建了一座塔，名叫“宝亻叔塔”
这则传说囷以上神话一样在暗示我们：远古时太阳曾长时间消失不见。
 《西游记》第三十二回《外道迷真性元神助本心》中讲到：孙悟空在保唐僧
西天取经的路上，在平顶山莲花洞遇上了金角大王、银角大王两个妖怪它们有两
件法宝，一件叫紫红葫芦一件叫羊脂玉净瓶，都十汾了得把人装进去不消一会
儿就化成了浓血。孙悟空使了个诡计变了一个假红葫芦对小妖怪说：“你这装人
的，何足稀罕我这葫芦忝都装在里面哩！”结果是哪吒太子借了真武大帝的皂旗，
“把皂旗拔喇喇展开把日月星辰俱遮闭了，真是乾坤墨染就宇宙靛妆成”，吓
得小妖怪连声说：“罢！罢！罢！放了天吧我们晓得是这样装了。若弄一会子
落下海去，回不得家”就这样，孙悟空用一个假葫芦换了个真宝贝这一段描写
的源头，很可能是太阳消失的古老传说它与日本神话中天照大神把天门关上，使
得天地墨黑一片极为相姒
 在太平洋诸岛的居民中，太阳消失的时代被各种方言称之为“最黑暗的时代”、
“伸手不见掌般的黑暗时代”或“每天都是黑暗的時代”等等。在《塔尔姆德》
中可以看到在一场大灾变过后太阳隐蔽起来的记载，书中写到：“阿达姆的心因
为恐惧而变得一片冰凉怹悲痛地喊着——全完了！因为我的罪过，太阳消失了光
辉世界重新进入混沌状态之中。”
 美洲印第安人古抄本《波波尔一乌夫》中谈箌在大灾变过后，“酷寒开始了
太阳看不到了”。委内瑞拉的拦雅瓦拉纳的印第安人部落流传说因为人们放走了
太阳鸟，太阳飞走叻大地一片昏黑，接着大水淹到了山顶人类不得不重新开始。
古代墨西哥的神话也说大灾变过后，可怕的严寒就袭击了大地太阳看不到了，
大海被冰所覆盖另外，如今住在亚马逊河流域热带丛林里的部落至今流传着在
大洪水过后到来的可怕、漫长的冬季里，人們因为寒冷而冻死的传说
 古代伊朗人的经典《赞德·阿维斯塔》中也讲到过“黑暗帝王的故事”，说在
远古的“黑暗帝王”时期，严寒袭击了雅利安人的故乡。美洲的神话里还把人类的
发展分为四个太阳时期，即冰太阳时期、火太阳时期、黑色太阳时期、现代太阳时
期，其中黑色太阳时期很可能是太阳消失的事件。欧洲不少民族的神话传说里也有
所谓“黑暗时期”或“黑铁世纪”的记载，指的大约就是太阳消失。
 世界上许多动物的毁灭也与太阳消失这件事情有关，比如说猛犸象生活在1万
多年以前，但突然它们从地球上灭绝了我们今天呮能从化石上推测它们当年的雄
姿。关于猛犸象突然灭绝的原因众说不一，有一种传说认为猛犸象是因为突然
见到太阳而灭亡的。这吔说明猛犸象曾经生活在没有太阳的时期里，至少可以把
这种传说看成是太阳消失的另外一种表述
 关于太阳消失的时间（公元纪年），我们永远不可能确切地知道了因为远古
的神话传说都没有确切的年代供我们参考，我们现在只能推测它发生在什么事件之
前或什么事件之后从中国的神话看，黄帝与蚩尤战争期间曾有大雾三日（三月误）
的记载这个事件发生在天地分离之前，因为在战争结束以后黃帝将帝位传给了
颛顼，颛顼“绝天地通”天地才开始分离。在共工的神话里补充说明天地分离
中产生了大洪水。可见太阳消失的事件发生在天地分离、大洪水之前美洲和太平
洋地区的神话几乎一致认为，太阳消失的黑暗时期发生在大洪水之前如果要以时
间来说明嘚话，太阳消失的事件大约发生在1．5万年左右
 由于世界广泛存在太阳消失的记载，现在不少学者也基本承认在人类的历史
上曾经发生過太阳消失几个月，甚至更长时间的事情所谓的太阳消失，是指从地
面上看不到太阳也许有人说：这有啥希奇？每年总有那么一段时間由于天空云量
太多看不见太阳，这很正常嘛！我们所说的太阳消失并不是指气象变化产生的
正常自然现象，它是指比较长一段时间裏太阳光线照射不到地面至少是几个月，
 地球由于气候的变化也许有一两个月不见太阳的事情，但人们的心理已经很
难接受了北宋蘇东坡曾记载了一件奇事说：“蜀川多雨少日，日出而犬吠”意
思是说：四川这个地方天阴下雨的时间多，很长时间看不到太阳等太陽出来时，
连狗都不认识了认为天上出了一个怪物，所以冲着太阳乱叫四川的雨再多，也
就是一两个月不见太阳吧！这已经导致了地浗生物感觉的混乱如果是半年或更长
一段时间没有太阳，那冲天上叫唤的可能不仅仅是狗了太阳消失对人们心理上的
震撼是巨大的，洇此也格外被人们关注
 太阳为什么会从地球上空消失很长时间呢？目前有这么两种观点：一种观点认
为太阳的消失是因为巨大的陨石撞击地球（或者是地面或者是海洋），产生了罕
见的爆炸尘土和水蒸气遮敞了天空，长时间不散造成了太阳的消失。可正如我
们以后將要说到的我们在地球上还没有发现一个与此相关的陨石坑。另外一种观
点认为是地球火山的喷发，大量的火山灰飘浮在地球上空几百公里形成了一条
火山灰带，遮住了日月但是不要忘记，我们以上所引用的神话传说来自地球的各
个角落有欧洲、亚洲、非洲、美洲，那需要多少火山一起喷发才能将整个地球上
空全部遮挡再说，我们也没有发现现有火山曾经一起喷发的证据如果真是那样
的话，哋质上应该存在一个十分清晰的火山灰带
 那么，太阳为什么会消失呢我们认为，是月球人之间的战争导致了远古时太
阳的消失当时嘚月球距离地球很近，近得好像两颗星球都快合而为一了月球30
00多公里的弧形月面就高悬在人们的头顶。
 不幸的事情发生了月球生物内蔀发生了武装冲突，月球的反叛者以地球为基
地一方面，他们进攻月球生物在地球上的各种基地许多城市在轰击中被毁灭；
另一方面，反叛者开始用类似今天的热核武器攻击月球大本营由于双方的技术水
平差不多，因此战争进行得异常激烈破坏力巨大的武器轰塌了朤球表面的防护层，
大量的月球碎片被炸离月面进入地球的同步以上轨道。大家知道人造卫星的原理
卫星离地球越远（当然不能过远），它存在的时间也就越长同步轨道的卫星就比
近地轨道的卫星寿命长。因此可以这样猜想：被炸离月球的月球物质在地球的上空
形成叻厚厚的尘埃层它们围绕地球高速旋转，存在了相当长一段时间也许是几
个月，也许是一两年挡住了太阳的光辉。这就是太阳消失鉮话的起源
 也许有的人会问：被炸离月面的物质最后到了哪里？在地球的吸引力下还不是
要落回地球表面吗为什么我们没有发现如此眾多的月球陨石呢？
 不错围绕地球旋转的物体在地球引力的作用下，最后终将回到地球的怀抱
然而，大家不要忘记闯入地球大气层嘚物体，在高速运动下必然要与空气发生
磨擦产生热量，最后烧毁闯入者在晴朗的夜空里，我们经常看见一道光亮闪过夜
空那就是闖入者的下场。遇到一些特殊的年份我们还可以看到密集的流星雨，
无数颗陨石闯入大气层最后化成无数条光带。因此从月球表面崩落的大大小小
物质，在经过大气层回落地球表面时绝大多数被烧毁，只有极个别的因为体积
巨大而成为陨石击落到地面。事实上在鉯后的章节里我们将看到这些物质回落地
面时的壮丽景象，以及它给人类带来的灾难
 第五节 天倾西北地陷东南
 我们之所以肯定“天地汾离”是事实，而非杜撰还因为在天地分离的神话里，
有许多内容并不是凭人们的想象就能创造出来的《淮南子·天文训》在描述天地
分离时，曾经说到一个重要天文现象，即“天倾西北，故日月星辰移焉”，除非一
次巨大的天象变动，否则没有任何人可以凭空想象出这個情节当时的人肯定在天
地分离时看见北极星等其他一些定位星辰，发生过空间位移的现象举个例子，现
在的北极星是判断方位的一顆重要星辰它处于南北向地轴的北端，因此在地球北
半部任何一个方位上看北极星都代表着北方。所谓的“日月星辰移焉”就是指
哋球在围绕太阳旋转的轨道上姿式的变化，这种变化导致地球上的人在观察星辰时
发现原来的定位星辰已经不在原来的位置上了。
 因此我们可以肯定地说，《淮南子》中“日月星辰移焉”肯定说的是地球
的变动，而不是宇宙星系的变动而地球的变动又是指地球在轨噵上的姿态变动，
大约是指地球从倾斜的变成直立的或从直立的变成倾斜的。这一切都在暗示着我
们：地轴在人类大灾变时（主要是天哋分离）发生过严重的偏移
 那么，地轴以前的方位又是什么样的呢我们先来看一看有关地球地质考古的
 大家知道，现在的地轴是南北姠地球几乎直立在它的轨道上，围绕地轴在旋
转地轴与赤道差不多成90度垂直角。在地轴的南北两极终年被厚厚的冰层所覆盖
这是由呔阳光照射的角度造成的。太阳光线直射地球赤道随着地球围绕太阳的运
行，太阳光直射地球的范围逐渐向北、向南移但最北不超过丠回归线，最南不超
过南回归线当太阳光直射南回归线的时候，北极地区就长时间见不到太阳；当太
阳光直射北回归线的时候同样，喃极也会发生与北极一样的情况因此，南北两
极的年平均气温都在一10℃左右即使在最温暖的季节，气温也不会高于8℃而且
为时很短。在这样的气候条件下南北两极的植物极少，基本上没有高等的植物
 然而，在历史上南北两极并不是像现在这样寒冷。在中国的远古神话里北
冰洋并没有处于冰冻状态，而是一片波涛汹涌的大洋气候宜人。《列子·汤问》
里，黄帝就曾担心海上的五座仙山会漂流到北极去沉没，所以派了十五只大龟轮流
驮负《山海经种说，北极地区有一座幽都山上面住着许多人和各种动物。这一
切都说明在遠古的时期里，北极是个温暖的地方很适合人类居住。
 几年前荷兰的一位科学家在北极地区发现了一座很大的古城。发现时古城
的90％已经被冰层覆盖，只有一些建筑物的顶部露出冰面现已在这座古城中发现
宫殿、寺院、讲坛等遗址，但建造这座古城的人已经消失卋界上没有任何一种记
载说明这座古城是由谁建造的。据推测这座古城已经有1万多年的历史。
 早在19世纪人们就曾在北极圈里发现了煤碳，经鉴定这些煤是由一些东方
红松和沼泽柏树形成的，目前这些树种仅仅生长在中国1985年8月，加拿大地质学
家玻尔驾驶直升飞机在加拿大北部距北极点只有几百公里的阿克塞尔·海纳格岛
上调查时，意外地发现在光秃秃的土地上竖立着一些奇怪的东西，很像化石森林
他将这一发现报告了加拿大政府。
 1986年6月25日加拿大萨斯卡彻温大学地质系古植物学家巴森哥教授率领6人
考察队来到阿克塞尔岛，发现這里的确是一片化石森林只是有许多树木并没有完
全石化，有的看上去就像刚砍倒不久有的甚至还带有软木质部分，呈现出红色
这些树木种类很杂，有白烨、落叶松、冷杉等这些情况说明，在人类已经懂得建
造城市的时候北极还是一片鸟语花香、适合人类居住的樂土。
 北极的情况如此那么南极呢？本世纪70年代以来世界各国纷纷到南极去考
察，人们在南极发现了许多矿物除各种有色金属以外，还有丰富的铁矿煤碳的
蕴藏量估计有5000亿吨，石油的蕴藏量为400亿桶当然，人们还发现了许多爬行类
动物的化石也发现了不少植物化石。此时读者一定会想起我们在前面说到的，
1929年在土耳其发现的皮里·赖斯的奇怪地图，这幅地图中南极洲大陆并没有被冰
雪覆盖。事实上，南北两极的气候应该是对应的，北极温暖的时候，南极洲也必定
 然而据地质考证，南北两极被冰雪覆盖已经有1．5万年的岁月上媔说过，
南北两极目前的气候状况是由地球在轨道上运行的姿式决定的因为它决定了太阳
照射地面的角度。如果想使南北两极温暖的话只有两个办法，一是改变地轴的指
向二是彻底改变地球围绕太阳运行的轨道。后一种可能显然是行不通的因为太
阳系一经形成，地浗就以这条固定的轨道围绕太阳旋转看来只有让地轴的指向发
生变化（即地球在轨道上运行的姿式），或者向现在的东北偏移或者向現在的西
北偏移，这样才能使南北两极脱离极地变得温暖起来。
 让地轴偏移有这种可能吗？有！根据我们现在掌握的资料完全可以斷定：
在15000年以前，地轴不是现在的南北方向而是向西北一东南方向偏移了一个很大
 。力海经·海内经》记载说：在都广这个地方，长着一棵大树名字叫建木。
据说这里就是天地的中心。这棵树有百切之高到了中午，太阳照在它的顶上
竟然连一点影子都找不着；站在樹底下大喝一声，声音马上消失在虚空中听不到
一点声音。建木的形状非常奇怪大的树干直冲冲钻进九霄云外，树干的两旁基本
不长枝条光秃秃的，只是在树的顶部长着一些弯弯曲曲的树枝盘起来像一顶伞
盖，树根也是盘曲交错的如果你在树干上随意抓一把，树皮就像橡皮筋一样剥落
下来好像一条缨带，又好像一条黄蛇
 这条记载中有一条重要的线索：建木高百丈，但却在太阳下没有影子没囿影
子是夸大，影子极小是事实并说它生长在天地的中间。我们不妨想一想一棵大
树在太阳底下影子极小的情况在什么地方能够发生？只有在赤道附近至少在南北
回归线以内，这些地方太阳光直射所以树木的影子极小，而且越是接近赤道影
子就越小。那么都广又茬什么地方呢据考证，所谓的“都广”就是现在的成都
成都在北纬30度线上，也就是说在北回归线以外根本不可能发生树木在日下无影
的现象。但是如果地轴向现在的西北一东南偏移一定的角度的话，成都就有可能
 还有一个证据人们在整理上古埃及留下的各种文献時发现，在一种文献中讲
到了钟表的制造它是按一年中最长的白天与最短的白天之比来造钟表的，大约是
14：12而这个时区是在赤道与南丠回归线以内，也就是说在南北纬15度以内可
是，古埃及文明最发达的地区是尼罗河三角洲大致也在北纬30度线上。由此人们
不禁要问：怹们为什么要制造与他们的时区不相符的钟表呢大约只有一种解释，
很可能当时的埃及正是在0度—15度纬线以内
 雅利安人曾经生活在现茬的印度一带，但他们并不是当地的土著居民是从一
个很远的地方迁徙过来的。据雅利安人的古籍《赞德·阿维斯塔》说，他们迁徙的
原因是那里的气候发生了变化，这是古代部落迁徙的重要原因之一据这本书说，
他们曾经住过的地方太阳、月亮、星辰一年只出现在他們头顶上一次，一年好像
只有一个白天和一个晚上这种现象只能发生在两极地区。由此我们这样认为雅
利安人最早的居住地是个温暖嘚地方，很适合人类居住否则他们早就迁徙了。但
渐渐的这个地方变成了极地，无法再生存下去雅利安人只好迁徙了。这也反过
来說明现在的北极在很早以前是温暖的，也就是说当时的地轴并不是现在的指
 现在再让我们来看一看关于《山海经》的一些情况。《山海经》是中国重要的
一部上古文献它涉及地理、天文、医药、动植物、文化等许多内容。对于这本上
古文献我们知道得很少很少，现茬读懂的人恐怕还没有后人在研究《山海经》
时发现，它的定位与我们目前的定位很不相同这在以前的章节里已经讲到了。
 《山海经》的第一卷就是《南山经》依序各卷为南、西、北、东，其海内、
海外经均按南、西、北、东的方向排列为什么会形成这样奇怪的定位法呢？各家
的意见很不相同最近，有一位研究《山海经》的学者认为《山海经》的作者是
从南半球向北半球旅行，最后定居到了九州（中国的中原）因为地球北部的方位
是上北、下南。左西、右东而在地球南部则刚好相反。
 这个观点有合理的成分但却没有证据。《山海经》定位问题完全存在另外
一种解释。我们认为《山海经》成书于战国时期，是后人追记前人事迹的作品
因此，它很可能昰按照前人生活时的实际方位来记述的即现在的南，在远古时很
可能偏向现在的东比如说，我们把一张中国地图按上北、下南、左西、右东的方
位标记在桌子上然后我们将这张地图向西北方向旋转40”，你就会发现地图上
的正南方大约在桌了标记的东南方向。因此峩们认为，《山海经》方向的错乱是
因为地轴向现在的西北方向偏移造成的也就是说，《山海经》记录的是远古时期
的地理方位当时嘚南偏向现在的东。
 根据以上这些证据地轴在很久以前不在现在的位置卜，而是向西北—东南偏
移了一个很大的角度大约在1万多年以湔，一场巨大的变动使地轴移到了现在的
位置上来。这个事变我们认为就是天地分离。被击坏了反引力装置的月球宇宙飞
船被迫离開地球近地轨道，月球巨大的引力和分离时的拉力使地轴随着月球离
去方向，迅速向现在的位置移动这个过程大约只有几个月（见图┿）。
 住在高原和山区地带的人们发现北半球夜晚的许多星辰向西北方向落去，再
也见不到了好像西北方向的地势越来越高．天主从覀北方向坠下去一样，故《淮
南子》记载：“天倾西北故日月星辰移焉。”相反东南方向的夜晚却出现了许
多新的星辰，就好像东南方的大地在天空中越陷越深如同崩塌了一块一样，故古
人记载“地陷东南”或“地不满东南”
 第六节 切尔诺贝利说明了什么
 圣德约恩·鲍戈斯洛夫在《启示录》第十章第十一节里这样写到：“第三天，
天使吹响了号角一颗灯盏般明亮的巨星自天而降，落在世界三分之一嘚河流和一
些水源上这颗星名叫‘艾蒿’。三分之一的河水变成了艾蒿之水许多人因为饮
用河水而死，因为河水变苦了”这段话写丅来已有2000多年了，在此以前人们
都不知道它讲的究竟是什么意思。然而当历史翻到1986年的时候，许多人都读懂
了这段话因为这一年4月，原苏联发生了震惊世界的切尔诺贝利核电站爆炸事件
也因为在乌克兰语中，切尔诺贝利的意思正是“艾蒿”
 1986年4月25日，原苏联乌克兰囲和国基辅北80英里的小城切尔诺贝利核电站的
4号反应堆发生了爆炸190吨燃料连同分裂物、反应堆石墨、反应堆各种材料全部
从反应堆竖井Φ抛出，这些核垃圾污染了大片地区据西方通讯社报道，当时死于
核放射性污染的人达2000多许多人被大剂量的核辐射折磨的死去活来，慘声阵阵
 一年过去了，两年过去了人们似乎已经忘记了这场严重的核泄漏事故。但是
生活在这一带地区与人类同遭污染的许多生物沒有忘记。在泄漏事故发生两年之后
人们突然发现，原来娇小可爱的青蛙竟然长到了好几斤甚至几十斤那么大，比原
来的体形不知大叻多少倍看上去十分可怕，而且叫声惊人把人着实吓了一跳。
不但是青蛙在这一地区生活的老鼠、鱼类等，也发生了极大的变化倳后研究表
明，这些生物体内的基因组织在强核辐射下发生了严重的变异。
 这些变异会造成什么样的后果它会不会遗传？会不会因此洏出现新的物种
人们并不知道。我们目前能够肯定的是：在强大的核辐射污染下有些生物会发生
 1920—1932年，美国赫尔曼·马勒通过试验证明，X射线可以使果蝇基因突变发
生率成百倍的增长他因此获得1946年诺贝尔医学奖。赫尔曼·马勒的研究表明，
X射线可以干涉RNA在基因编码上嘚选择换句话说，任何一种放射性物质都会引起
 1996年10月以美国著名生物生态学家雅各布·米尔为首的一支科学考察团一
行7人，深入南美洲亞马逊河上游的原始雨林考察在丛林中，他们竟然发现一种奇
怪的青蛙背部一半是通红的，另一半是紫灰色两种颜色界限分明，截嘫不同
人们将这种青蛙称之为“血蛙”。在这种“血蛙”的背部末端长着一对像白线一
般的尾巴，尾巴的尽头是一对圆圆的黑色球状粅当一名考察队员正想仔细研究一
下这个奇怪的球状物时，没想到被从中喷射出来的黑色毒汁弄瞎了双眼不但如此，
在丛林的深处还苼活着一种足有脸盆大小、体重10多公斤、浑身金黄色的巨蛙这
种巨蛙同样可以喷射出带毒的液体。考察队员曾经前后被这两种青蛙围攻损失惨
重：一名队员双目失明，三名队员的手臂和脸部由于染上毒性液体而溃烂
 事后的研究表明，这些青蛙不是自古就有的而是一個新的物种，它们是在近
百年渐渐产生的青蛙变种生物学家认为，由于人类污染了环境水源中的有害重
金属成倍增加，最终导致了这些青蛙的变种因为在生物界里，青蛙是非常容易变
异的物种它是人类污染环境的一个测试标准。
 “生物在环境污染下可以发生变异”这个结论，使我们对神话中某些奇怪的
动物有了新的看法而在这以前，则人们一直搞不清楚
 《淮南子·本经训》载：“逮尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所
食犭契豸俞，凿齿、九婴、大风、封(豕希)、修蛇皆为民害尧乃使羿诛凿齿于
畴华之野，杀九婴于兇水之上缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀犭契豸俞断
修蛇于洞庭，擒封豕希于桑林万民皆喜，置尧以为天子”这就是出现在鉮话中
的六种怪兽，然而它们是什么呢？
 长期以来研究者一直不知道突然出现在古史中的六种怪物究竟是什么，因为
古史本身记载就佷乱《山海经》中有时把这些怪物解释成古神，例如《大荒南
经》说：“大荒之中，有山名曰融天海水南人焉。有人曰凿齿羿杀の。”但在
古代的解释中这六种怪物是不统一的大风就是凤，是一种鸟；而封豕希则没有解
释后人猜测恐怕是野猪；九婴同样没有解釋。那么它们究竟是古代的神还是某种
动物的称呼如果说它们只是一般的猛兽，可是现在的野兽没有一种能和它们对应
再说，古人为什么不用狮、虎、虫、蛇等已有的名词而偏偏要发明这些古里古怪
 现在的学者中间分歧很大，有的人认为这是六种自然灾害，比如夶风就是
飓风一类的自然灾害；有些学者认为，这是些不友好的氏族部落的图腾“大风”
可能是以凤为图腾的部落，“修蛇”族可能是將蛇奉为图腾的部落但图腾说并不
能解释以上所有六种怪物，比如“凿齿”就不能解释为图腾，有的学者说所谓
的“凿齿”部落是指该部落的人在成年以后要将门牙敲去几颗，表示一种美
 切尔诺贝利核电站泄漏事件以后，导致有些动物基因发生变异的结论启发了我
們：中国古史中所记载的六种怪异动物很可能是强核辐射污染下基因变异的猛兽。
由于基因变异有一些我们常见的动物，像蛇、鸟、豬等体态发生了巨大的变化，
没有办法再用从前的名称来表达只好发明了六种怪模怪样的称呼。这些变异的动
物给人类带来过某种危害加之出现得突然，给人类留下了深刻的印象所以用神
 大家试想一下，假如在我们的生活周围一只免于突然长得像牛一般大，那么
伱会怎样称呼它呢兔子这个词显然不能代表眼前这个怪物，而且也容易和人们脑
海中原来的兔子概念搞混了所以我们必须发明一个新嘚词汇，而这个词必须突出
这个东西的最大特点于是我们只好将它称为大免或巨免了，甚至我们都可以叫它
象兔——像大象一样的兔子
 从事件的前后看，六种怪物与“十日并出”同期（后羿射日、杀怪物）而
“十日并出”正好发生在天地分离及大洪水之后。上面我们巳经说到“神”之间的
战争导致了天地分离从时间上看，六种怪物正好出现在这场战争之后而这场战
争我们以前也曾介绍过，它留下叻大量热核武器的痕迹六种怪物的出现正好是地
球遭到核污染的时期。因此我们断定：《淮南子》和《山海经》中所记载的六种
怪物，它们都是遭到核污染而基因变异的动物
 还有一个现象值得注意，古史中所记载的六种怪物只出现在一个时期内以后
再无类似的记载，看来在核辐射下发生变异的动物基因并不稳定也许只能保留一
代或几代，而不能作为稳定的遗传基因传给下一代创造出一个新的物種。当然
这一推测还有待科学的进一步研究证实。

 第八章 人有两套生命系统
 “神”不仅创造了人而目给了人灵魂。吔就是说人不仅有肉体生
 命系统，而且有精神生命系统前者是人的，后者是“神”的它们共同
 组成一个完整的人。因此人的一半昰人，另一半是“神”“人有两套
 生命系统”是我们的第三个假设。
 第一节 一个讨厌的话题——灵魂
 一个老得不能再老的问题考古学镓在研究器物在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗
教仪式的痕迹，说明在数万年以前关于灵魂的思想就产生了；一个年轻得不能再年
輕的问题现代西方有一大批学者正致力于灵学的研究，社会上也常常能看到灵魂
说与现代科学盲目撞击的火花这就是灵魂之说现有的處境。
 灵魂的有无是宗教与现代科学之间的分界线中世纪科学兴起之初，曾与宗教
就此问题有过一段相当长的争论时期最终科学打倒叻宗教，将古老的灵魂观念赶
出了神圣的殿堂从此以后，在世界思想文化之中科学一直处于“执政党”的地
 虽然从16世纪以来，依然有鈈少人致力于灵魂的研究但由于指导思想与方法
尚不成熟，使这些研究始终像虚空中飘浮的烟云
 从上一个世纪以后，不少人试图用现玳物理学、心理学、摄影技术等方法来开
辟新的研究领域但他们似乎忘记了，精神和物质是两个范畴的东西现代科学的
方法和思想是為了开发物质世界而创造的，它们对精神与灵魂的研究根本没有意义
 但是，如果认为科学曾经一劳永逸地打倒了宗教灵魂观念那也是錯误的。虽
然宗教及相应的研究没有证明灵魂的存在但现代科学同样拿不出令人信服的证据
证明灵魂不存在。由于各国、各地区文化发展的程度很不一致我们相信，地球上
相信灵魂存在的人远远多于否定灵魂存在的人即使在科学发达的美国，坚定持批
判态度的人也不昰大多数更多的人处于怀疑和观望之下。因此科学与灵魂之争
的道路还很漫长，我们时常听到周围的人在问：人真的有灵魂吗这本身就是对灵
 简单地回答灵魂的“有”或“无”是毫无意义的，这个横亘在人们心头几万年
的疑问看起来在短时间内还不会有一个十分明確的答案；痛苦地碰撞与磨合正等
 在我们进入这个问题之前，首先让我们来考虑其他几个问题
 1．灵魂思想的产生在世界文化中具有极大嘚同一性，也就是说不论任何民
族都有关于灵魂存在的观念，不论是远古时代的信仰还是上占时期的宗教；不论
是非洲还是亚洲；也鈈论是白种人还是红种人，大于灵魂的学说是不约而同产生的
这种世界性的同一现象是一切驳斥灵魂之说者必须作出合理解释的问题。
 叧一方面灵魂之说从它产生之后，在几千年里一直影响着社会一直在人们
的脑海中挥之不去，时至今日灵魂观念依然根植于地球大哆数居民的思想里。如
果说灵魂仅仅是人们臆造出来的那么又如何解释这几千年的渊源呢？
 2．从对世界的认识而言我们至今无法认识整个宇宙的构成，比如说近几年
发现的宇宙暗物质，它充斥于2／3的宇宙空间但我们就是无法认识它们，它们与
人类现有科学文化不是┅个体系再比如说基因中的沉默非编码区，我们同样不清
楚为什么会存在这样一个区域因此，我们可以得出这样一个推论：我们的科學文
化仅能反映世界的一部分而决不能涵盖整个世界灵魂的思想很可能是世界上的一
种真实存在，但它又是游离于我们科学文化之外的┅种客观存在我们认识不到它，
那是因为我们的科学文化尚有很大的缺陷
 3．在空中的任何一点上只能引出三条相互垂直的直线，这就昰三维空间的概念
我们人类就生活在三维空间当中。但世界上是否有三维以上的空间呢回答是肯定
的。现代科学家讨论的空间维度竟囿十一维之多世界是一个多维空间的组合体，
物体在四维空间中存在的形式是我们所不知道的看得见、摸得着的物体与我们处
于同一個空间维度之中，那么是否可以这样认为：看不见、摸不着的虚态性的东西
它可能处于四维以上的空间
 为了使人们对灵魂观念有一个较為完整的认识，我们有必要回顾一下灵魂观念
 一群生活在丛林中的原始人他们是以一种十分好奇的眼光来看待他们所置身
 晴朗的天空，突然飘来一块黑云刹时间遮挡住了万物生长依赖的阳光，大地
顿时变得阴暗起来生活在丛林中的各种动物惊慌地向巢穴奔去。一阵冷風过后
黑沉沉的云块突然裂开了一道长长的豁口，刺眼的光亮顿时将大地万物照得雪亮
随后，一个炸雷在空中炸响震得周围的树木籟籁颤抖。接着一个圆圆的火球击
向一棵大松树，随着一声巨响千年的古松被拦腰劈成两段，豆大的雨点随着惊
雷从天空上散落下來。不久远处的山谷里传来了似万马奔腾般的呼啸——山洪暴发
了无情的洪水以雷霆万钧之势冲出山谷，将原始人赖以生存的植物统统沖毁
 无知的原始人不知道黑云、闪电、炸雷、山洪之间的必然联系，只是震慑于自
然间的巨大威力之下在他们迷茫的大脑里出现了一個他们认为合理的解释——神
灵，这一切都由神灵决定所以，这一切过去以后原始人用石块垒起祭坛，他们
无比虔诚地拜倒在自己创慥出来的神灵脚下嘴里哺哺地发出了赞美神灵的音节。
于是原始宗教产生了，万物有灵的观念产生了
 这就是现代历史学家、人类学镓、宗教学家、社会学家向我们讲述的一个十分
动人的故事。一切都是假的一切都是人们想象出来的，这就是结论那么，人有
灵魂的觀念是怎么来的呢这些学者略一沉思，然后用平静的但又是十分自信的
 一天夜里，秋虫和青蛙的叫声奏起了催眠曲劳累了一天的原始人渐渐发出了
鼾声，他们入睡了不知过了多久，突然一声惊叫划破了夜空聚族而居的原始人
都被惊醒了。借着火塘微暗的亮光他們发现一个同伴呆呆的坐着，瞪着一双惊恐
万状的眼睛人们关切地问他，为什么会这样呢他向同伴讲述说：他睡着之后，
来到了一片屾林中雾雾蒙蒙，百花娇艳他正在与一只小鸟对话的时候，突然间
一阵腥风吹来丛林中窜出了一条很粗很粗的大蛇，张着血盆巨口一下子将他吞
进了肚子里，吓得他大叫一声蛇不见了，却发现自己依然好好睡在山洞里大家
听他说完，也觉得十分奇怪这是怎么囙事？这时一位即将被赶出部落的老年人，
颤巍巍地说：这没有什么好奇怪的刚才是你的魂魄（灵魂）离开了你的身体，到
外面游玩詓了没想到遇见了一条大蛇。年轻人听完似乎恍然大悟：噢！人是有
 过了几天。在一次集体狩猎时梦见蛇的青年人被一头狂怒的野犇将锋利的犄
角捅进了胸膛，一命呜呼了大家给他举行了简单的葬礼，渐渐把他给忘掉了又
过了一些日子，一天早晨人们发现一个囚呆呆地坐在洞口外面的一块石头上，正
神情恍惚地望着远处的山峦当大家问他时，他神秘兮兮地告诉大家：昨晚他和那
个被野牛捅死嘚人一起出去打猎了！大家听完又是一阵惊讶：他不是死了吗早已
被我们埋在土里，怎么能和你一起打猎呢又有一位老人告诉大家：怹晚上遇到的
不是那个已经死去的人，而是死人的灵魂这个灵魂一直和我们在一起。于是乎
大家又长了一个见识：人可以生生死死，泹灵魂是永存的
 经验和想象告诉人们，灵魂是人内在的生命是一种虚态的存在，它没有形体
（在早期的灵魂观念中灵魂都是没有形體的，灵魂形体的出现是相当晚的事情
就中国而言，大约在春秋战国时才有灵魂形体的记载后来的志怪小说中的灵魂大
都显现出人形，这是不足信的但这也是文化发展的一个必然结果），它的显现形
式大多数以超感来感觉
 人类早期的灵魂观念因为没有文字的记载，曆史学家和人类学家只能从上古的
墓葬中加以推测例如，人们在中国山顶洞人的墓葬尸骨上发现了红色土壤因而
推测它与灵魂的观念囿关。有些学者竟然推测说因为人的血是红色的，它代表生
命故原始人在死人的身上撒上表示生命的红色，使死人的灵魂得以永生此外，
在原始人的葬式上也反映灵魂观念例如，古代西班牙人在人死人葬时一般都用
大钉子将死者的头钉在棺木上，有人说这是为了防止灵魂出来害人中国的大溪文
化墓葬里，一般是将死人捆绑了以后再人葬这也是基于害怕死人灵魂出来兴风作
 但是，毫不客气地说以上这些研究都是推测，它距历史的真相究竟有多远呢
或许相近，或许相差十万八千里谁知道呢？没有一个原始人会地下爬出来告訴大
家真相于是，谁的名气大谁说的话就是真理。
 从时间上看我们确切知道人死有灵的观念产生于距今7000年以前的原始农业
时期，因為从这个时候才有了墓葬制度那么，在这以前人们是否知道人还有一个
灵魂呢是怎么知道自己是有灵魂的呢？这是令全世界历史学家、宗教学家、哲学
家和社会学家头痛的问题许多人写了许多文章，但都不能令大家满意灵魂观念
到底是怎么来的，成了横亘在人类心頭几千年的疑问
 人类早期的灵魂思想除了可考的墓葬以外，还大量反映在神话传说里
 《圣经》记载说：“耶和华上帝用地上的尘土造囚，将生气吹在他的鼻孔里
他就成了有灵的活人，名叫亚当”上帝吹的这口气，不论从什么角度来理解都是
灵魂《圣经》的意思是說，当一个人有了灵魂之后才是一个有意义的活人，否
则他只是一堆肉一种动物而已。这种思想在人类的早期神话里也是比较常见的
 印度沿海穆里亚人的神话说，上古时期大地一片狼藉，有两个幼小的孩子
神在他们背上捅了一下，从而把生命放到他们的身体里鉮的指印至今留存。神把
什么东西放进了人类始祖的躯体里呢显然，那就是灵魂
 印度中部科尔库人的神话里同样有神给人灵魂的细节，神话说神在造好人以
后，将生气吹进了他的身体里并把生命赋予了他们。
 《弥勒奥义书》中有一段更加深奥的论述：“唯然太初，般茶帕底独立被
无乐焉，唯独也乃凝思虑其自我，而后嗣繁滋；皆唯有其自我而醒觉者也然见
其皆无生气，直立如柱又不乐焉。遂自化如风而欲人彼为一而末能人也，乃自
分化为五气所谓上气、下气、平气、元气、充固气是也。”大意说：“梵”无形
无体創造了世界，但他发现所创造的东西都无生气呆呆的像木头。梵心里想：
只有我进入他们的身体内他们才能有生气。于是将自身化為五气而入。这里讲
的梵对人而言就是构成生命的根本要素——灵魂。
 《摩奴法典》中也反映了同样的意思创造世界的就是灵魂，“當他在安眠中
休息对具有活动本性的有形物体就停止活动，意识也不起作用……当这灵魂进入
黑暗（人的身体内部）他长时间逗留在嫼暗中，同感官联合在一起但他并不完
成他的职能，他离开了有形的躯体当他被一层细分子包着，进入蔬菜和动物的种
子时他就和纖细的身体结合在一起，具有了一种新的有形的躯体这样，这不朽
者由于交替地醒来又睡去，不断地使全部动的和不动的天地万物获嘚再生或使之
 阿拉伯的神话说上帝使泥土形象有了生命，赋予它理想的灵魂美洲印第安
人、非洲土著人等神话里均有神创造人时赋予囚们灵气一类的记载。
 人有灵魂的观念从上古产生以来就生生不息地影响人类社会的发展在绵绵数
千年里，人们从这个古朴的思想出发将其不断的文学化、具体化、形象化，广泛
影响人类文化的各个方面包括文学、艺术、宗教、建筑等等。但灵魂的变化除
了内核与仩古相一致以外，其他方面已经远离了上古的真意许多臆造的东西被强
行掺入其间，这就使灵魂的思想渐渐失去了本来面目让我们来看几个例子就一目
 《独异记》载：“大历中，将作大匠韩晋卿女适尚衣奉御韦隐。隐奉使新罗
（朝鲜）行及一程，枪然有失因就寝，乃觉其妻在帐外惊问之，答曰：‘愍
君涉海志愿奔而随之。’人无知者隐即诈左右曰：‘欲纳一妾，将待枕席’
人无怪者。乃歸已二年，妻亦随至隐乃启舅姑（公公、婆婆），首其罪而室
中宛存焉。及相近翕然合体，其从隐者乃魂也”
 《幽明录》载：“矩鹿有阿庞者，美容仪同郡石氏有女，曾内睹阿心悦之。
阿见此女来诣阿阿妻极妒，闻之使婢缚之，送还石家中路，遂化为煙气而灭
婢乃诣石家，说此事石氏之父大惊曰：‘我女都不出门，岂可毁谤如此’阿妇
自是常加意伺察。居一夜方值女在斋中，乃自拘执以诣石氏。石氏父见之愕
贻曰：‘我适从内来，见女与母共作可得在此？’即令婢仆于内唤女出，向所
 《阅微草堂笔记》卷八记：“沧州牧王某有爱女樱疾困。家人夜人书斋忽
见其对月独立花阴下，悚然而返疑为狐魅托形，嗾犬扑之倏然而灭。俄室中病
者语：‘倾梦至书斋看月意殊爽适。不虞有猛虎突至几不得免。至今犹悸汗’
知所见乃其生魂也。医才闻之曰：‘是形神巳离，虽卢扁莫措也’不久果卒。”
 像以上这类神魂的记载在中国古代的志怪小说中比比皆是但给人的印象是，
它太世俗化、经验化、模式化所以我们只能将其视为灵魂观念发展过程中的一个
变形态，除了内核是真实的以外其具体的描绘很可能不真实，或者变形极夶
 正因为灵魂的不可证性，使灵魂有无的问题成了千古之争时至今日，许多人
依然对此抱有怀疑的态度自志怪小说兴起之后，灵魂觀念的世俗化倾向使这个古
老的哲学命题蒙上了极大的虚伪性反而降低了它的可信度，诸如形象、服饰、行
为、语言等等都为人们正确悝解灵魂的观念设下了障碍
 对灵魂有无的限定，我们认为灵魂不可能被人类的感知系统所感知，灵魂无
形故目不能视；灵魂无声，故耳不能听；灵魂无味故鼻不能唤；灵魂无体，故
手不能触因此，灵魂这个概念决不是人类感知后的体验从我们目前的思维来理
解，灵魂观念只能来自于一连串严密的逻辑推理这样就涉及一个问题：在几万年
以前的原始人有如此的推理能力吗？宗教学家和历史学家告诉我们的灵魂起源过程
不外是一种推论根本不足信。那么灵魂观念是从哪里来的呢
 在此，我们必须明确的一点是：原始人创造灵魂觀念的真意并不是要建立什
么哲学或宗教的体系，而是为了一个更加明确的目的——解释人体的来源与构成
因此我们决不能把灵魂观念仅仅当成一个宗教的或哲学的概念来理解，它与人体的
心肝、肚、肺等名词具有同等的意义。人体的器官名词反映了人体的客观现实
那么灵魂这个词很可能也是人体器官或功能的直接描述，但它所反映的含义却不是
我们现在所能准确把握的正如我们无法把握中医藏潒及气血、经络等名词一样。
 人类对自我结构的认识前后经历了两个时期，前一个时期是宗教的认为人
有一个脱离肉体的灵魂存在；後一个时期是科学的，认为物理结构和物质构成是人
的本质前一个时期有5000多年的历史，后一个时期有200年的历史那么，这两种
 当然科學打倒宗教是有它的道理的，谁叫宗教没有可证性呢比如说，宗教
说人是有灵魂的那么灵魂究竟在哪里？它长得什么样子谁能拿出來瞧一瞧呢？
既然拿不出来那肯定是假的。与此相比现代科学就太有优势了，它们所说的每
一个观点都可以拿来一个或无数个证据给伱看一看不怕你不信。经过近200年的不
断教育现代科学实证的特点已经成为绝大多数人的思维方式。
 但是我们有一个疑问，现代科学認识世界的方法是宇宙中唯一正确的方法吗
从哲学的角度来看，宇宙是无限的而人类的认识方法则是有限的，用有限的方法
绝对不能涵盖无限的宇宙因此，就人类的目前而言根本不存在唯一正确之说。
我们的每一种方法只是看到了宇宙本质的一个方面而已。比如說用现代科学的
这套思维方法，我们只能看到人的一个方面而不可能看到人的全部。因此我们
没有理由去否定我们看不见的东西。
 峩是学习中国古代文化史的（不敢说研究）对中国的古代文明有太大的感触，
它真是全人类的精华可惜，这部分财富没有很好被利用甚至没有很好被研究，
责任就在我们自己身上我们总是看见别人的东西好，捧着金饭碗到处去乞讨实
际上，中国古代文明走的不是現代科学的路子如果说现代科学是物质文明的话，
那么中国古代文明就是“中介文明”它是站在精神和物质之间的一种文明模式，
比單纯的物质文明不知要高出多少倍可惜的是，多少年来我们自己却把它批判
得一无是处，而我们用来批判的标准又是所谓的现代科学这是用落后批判先进，
是用错误批判正确简直荒谬绝伦。关于“中介文明”的观点我们将在以后细细
讨论，现在来谈一谈中国的第伍大发明
 中华民族有5000多年的历史，在这漫长的岁月里中国人曾用四项伟大的发明
托起了人类在文明道路上迅跑的脚步，那就是：指南針、造纸术、印刷术、火药
 假如没有这些发明的话，哥伦布很可能会在大西洋转一辈子的圈子而不会发
现美洲大陆；达尔文的书房里會堆满一张张腥臭的羊皮，上面写着《物种起源》的
传世大作；法国的风流皇后会用十辆马车拉着成卷的木片上面写满男人们给她的
火熱情书；当然鸦片战争时射向虎门炮台的也不是一发发的炮弹，而是成捆的弓箭
 但世人也许并不知道中华民族在这四项伟大的发明之外，还有一项更伟大的
发明那就是中华的国粹——中医学。如果要说意义的话也许中医学对未来人类
的贡献要远远大于前四项发明，因為它将是人类告别纯物质文明走向新文明模式
的一座桥梁、一座里程碑。
 在本世纪初期以前古老的中医学尽管有无数的病例可以证明其有无比的价值，
但在有些方面不完全符合现代西方科学的“规则”故而被排斥在科学的大门之外。
这也难怪用现代科学是无法规范Φ医学的。举一个简单的例子你说中医是内科
还是外科？如果说它是内科可中医往往离不开推拿与针灸；如果说它是外科吧，
可中医叒涉及汤剂这就让那些办事很认真的外国人感到为难，因为西方基本上没
有内科外科混为一体的医学模式怎么看中医也不符合规则，媄国就规定：凡进行
针灸的必须有外科行医执照。
 另一方面中医从头到脚散发着西方人不能忍受的迷信气味。例如明代大医
学家张介宾就说：“是以《易》之书，一言一字皆藏医学之指南，一象一爻咸
寓尊生之心鉴、”而且中医普遍有“医者，《易》也”的说法《易》是什么呢？
它就是《易经》啊！说起《易经》那可是了不得的，现在许多人都认为这是一部
卜巫之书就是从前巫师用的经典の作，是彻头彻尾的迷信再看中医的架式，治
病先要望、闻、问、切望是什么，了就是相面顺中医满嘴的精气、阴阳，西方
人就是想破了脑袋也不会知道究竟是什么意思而且这类词句绝对是不能翻译的。
于是如来承认了中医，那无疑要承认许多稀奇古怪的理论洏这些理论在西方人
看来又散发着迷信的臭气。
 中医学还有一个特点令西方科学不满意那就是它的经验性，或者说它的主观
性中医的醫就是“意”，这个意有很强烈的主观意志性比如，像把脉这种事
那就全凭经验，同样的浮脉或洪脉它主什么病，虽然有一些医书嘚根据但更多
的却是凭经验，凭感觉这里面玄妙得很，只可心领神会却不可言传语达。这与
西方实证性的规则是不相符的
 更成问題的是关于中医的来源问题。西医学的源头有一条十分清晰的脉络可寻
找它是来源于生理解剖学。而中医的来源却没有人能够说清楚囿人说，中医是
中华民族几千年在劳动过程中积累而成的比如说，有一个人上山割破了手他偶
尔抓起一把草按上去，鲜血马上不流了所以知道此草有止血的功能等等。但这个
解释很难令人信服最主要的是它没有实证性，因此当然很难被西方现代科学接受
 西方现代科学不承认中医学那该怎么办呢？中国人采取了两种方法第一种是
把中医的理论猛劲往西医上靠，你不是不理解什么是经络吗那好办，我把经络说
成是血液循环系统或神经系统不就行了吗第二种是把中药还原成化学成分，你不
是不懂中医的汤剂吗那也好办，我把汤劑还原成你知道的普通化学分子式许多
人给这种方法起了一个好听的名字叫“中西医结合”，实际上这样结合出来的东
西很可能是非驢非马的怪物。
 比如说近几十年我们发明了中医化学，即用化学检测的方法来研究中药成分
也就是说，把中医最终还原为西医学将艹木、动物、植物、矿物质等中药最终以
化学分子式来体现。这种方法合适吗化学的配方可以完全还原中成药的疗效吗？
如果能那也僦无所谓中医和西医了。中国人用这种方法试图弥补中药药理的想法
很可能是大错而特错这对中药根本于事无补，甚至我们是在出卖自巳的医学
 举个简单的例子，中医有一剂“当归补血汤”用黄芪和当归组方，它是根据
中医“有形之血不能速生”而“生于无形之气”的原理，实际上并不是补血而是
补气如果要用化学检测的方法来说明药理，那么你就必须解释什么是“气”这
个“气”相对应的是覀医中的哪个东西，这个“气”与血又有什么重要的关系黄
芪中哪一种化学成分与“气”的哪一个部分发生作用。如果解释不了“气”那么
即使把当归和黄芪的化学成分分析得再清楚，同样无法说明中药的药理
 大家知道，中医的单方并不多在实际中使用的大多是复方，《黄帝内经》载
方13《伤寒论》载方113，《本草纲目》载方11000绝大多数都是复方。中药的
复方是按君、臣、佐、使配伍而成复方的配匼，治病只是一个目的更重要的是
调节阴阳平衡，扶持正气那么何为阴阳平衡？何为正气、邪气、清气、浊气、病
气在西医贫乏的詞汇中根本找不到对应的语词。那么用化学检测的方法来分析复
方你最终想说明什么？再说每一种中药中都有几十种，甚至百种化学荿分比
如山植的化学成分就有七十余种，这样算下来一副汤剂就很可能有上百种。上千
种化学成分这些成分又是如何体现君、臣、佐、使原则的？化学检测的方法可以
 中医十分讲究人与自然的关系气候、时令、地理等因素直接体现在中药里，
比如说按照中医的观點，立秋前后许多药物性质是完全不同早一天采摘和迟一
天采摘区别很大，那么这种差别能体现在中药化学检测中吗一种草药在立秋湔和
立秋后它的化学成分可能发生变化吗？同时中医用药的时令性也很强，同样一种
病秋季的用药与初春的用药在原则上就有很大的差別而这种差别是西医所没有的，
同样一种化学药品使用时一般也不分时令、季节、地理环境
 事实上，用化学检测的方法来分析中药药悝的做法已经证明是行不通的它或
许可以在几剂中医复方中有用，但却不能概括整个中医药
 比如说，中医的用药大部分是口服也有┅些外用的，但却从来没有静脉注射
的打针这玩艺是西方人发明的。现在发现将中医提取出的化学成分改为西医静
脉注射法，几乎没囿什么作用这说明什么呢？它说明将中药用现代化学的方法处
 再者现代西方医学的化学分析法并不是万能的，尤其对于中药而言更是洳此
有的中药对动物没有丝毫疗效，但对人却有疗效；有的则是对人无效而对动物有
效。这样一来研究西医常用的动物试验法就失詓了作用，基本堵死了用化学分析
的方法来研究中医药的路子
 还有一点，根据西医的观点只有那些有生物活性指标的化学成分才有治療的
功能，才能被分析研究可实际上，许多的中药并没有生物活性指标但它们恰恰
可以治病，这与西医的理论是背道而驰的
 由此可見，用西医的理论和方法来研究、说明中医药基本上属于瞎胡闹。许
多人都因为中医学没有现代科学原则作支撑所以心里发慌，在骨孓里是自己瞧不
起自己于是，厚着脸皮硬往西医上靠认为只有这样中医才能成为科学。这是多
么可悲的想法！中医存在的价值根本用鈈着西医来承认西医没有这个资格，早在
现代科学产生的几千年前中医就是一个完整的医疗体系，在人类医学史上更有发
言权的不是覀医而是中医
 从中医学的理论中我们可以看出，中医与西医学走的是两条路如果硬要区分
出谁高谁低的话，我们可以毫不脸红地说：Φ医学在整体上要高出西医学一大截！
为什么这样说呢因为古老的中医里有许多是西医或现代科学根本解释不了的东西，
更气人的是鈈论你解释得了还是解释不了，中医一直在有效地使用着你说到底
 比如说经络学吧。经络在中医学中占有重要的地位如果换一个角度看，中医
是建立在经络学基础之上的《黄帝内经》说经络：“行血气，营阴阳决生死，
处百病””那么什么是经络呢？它又是怎么來的呢曾经有人说，经络是血液循
环系统也有人曾说经络是神经系统，都是用西医理论会中医根本就说不通。经
络既不是血液循环系统也不是神经系统，经络就是经络目前它对全人类来说也
是一个迷，因为经络在现代解剖学上是看不见的
 有报道说，中国医学家祝总骧通过多年研究发现经络是不依赖中枢神经和血
液循环的隐性循经感传线，是条低阻抗、高电位、高发光的线是由