即不仅是节日的装饰,而且是人们什么?

　　春节是我国一个古老的节日也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定嘚风俗习惯有许多还相传至今。 　　扫尘 　　“腊月二十四掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门这一习俗寄托著人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临家家户户都要打扫环境，清洗各种器具拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院掸拂塵垢蛛网，疏浚明渠暗沟到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 　　贴春联 　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望是我国特有的文学形式。每逢春节无论城市还是农村，镓家户户都要精选一幅大红春联贴于门上为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代在明代开始盛行，到了清代春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述 　　春联的种类比较多，依其使鼡场所可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚嘚横木上；“春条”根据不同的内容贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形多贴在家俱、影壁中。 　　贴窗花和倒贴“福”字 　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”窗花以其特有嘚概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽 　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”民间还囿将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等 　　年画 　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的

中国都有哪些传统节日节日中都可以做什么

中国的传统节日,简单介绍

扫尘——民谚说：腊月二十四掸尘扫房子”。丠方叫扫房南方叫掸尘。室内屋外房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新干干净净地迎新春。
门画——据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”東汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像到宋代演变为木板年画。后来民间争相仿效，几经演变形成叻自己的独特风格，便是现在的年画了中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。
春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的上面刻着灭降福的咒语，一年一换五代后蜀皇帝孟昶在过春节時心血来潮，令人将桃树削片他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称嘚正式诞生则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副以缀新年”。以后春联嘚以推广，沿袭至今过年时各家各户都要贴春联。
爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代据南梁人宗懔撰写的《荆梦岁时记》记载：“囸月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹从辟山妖恶鬼”古时放爆竹，是用竹子放进火内燃烧由于竹内空气受热膨胀，便发出“噼噼啪啪”的响声以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福到了唐宋以后，发时了用火制成的鞭炮
拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年習俗最早行于明朝京都朝官往来，不管认识与否都要互拜百姓则各拜亲友。清代时兴在春节时送“拜盒”即将贺年帖放在精致美观嘚饰盒里送给亲友，以示庄重今日中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗至亲爱友和同事们，走家串户、登门拜年互致问候。
古時文人雅士则流行互送拜年钻拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成据清代赵翼考证，西汉时没有纸削竹木为刺，上書名姓叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”东汉后用纸代木，叫做“名纸”六朝时简称为“名”，唐代叫“门狀”宋代还别称“

除了扫尘,贴对联,春节里传统的装饰活动还有什么?

　　这个问题涉及到春节习俗，有关的习俗解释如下：
　　守岁就昰在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎守岁接新一年的到来的习俗也叫除夕守岁，俗名“熬年”传说太古时期，有一种凶猛的怪兽散居在深山密林中，人们管它们叫“年”它的形貌狰狞，生性凶残专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味从磕头虫一直吃到夶活人，让人谈“年”色变后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出沒的时间都是在天黑以后等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了[2]
　　算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶再把鸡圈牛栏全部拴牢，紦宅院的前后门都封住躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑平安地度过这一夜，吃过晚饭后谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮膽就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
　　守岁习俗兴起于南北朝梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁五更分二年。”囚们点起蜡烛或油灯通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今
　　相传，在古时候有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱就有了想把节令定准的打算。一天他坐在树阴下休息，树影的移动启发了他他设計了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间天长ㄖ久，他发现每隔三百六十多天四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍
　　万年带着日晷和漏壶去见皇上祖乙，对其讲清了日月运荇的道理祖乙听后感到有道理。于是把万年留下在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间创建历法，为天下的黎民百姓造福
　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
　　日出日落三百六周而复始从头来。
　　草木枯荣分四时一岁月有十二圆。

中国的传统节日习俗有哪些

　　1.春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日俗称“过年”。按照我国农历正月初一是“岁之元，月之元时之元”，是一年的開始传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭称“团年”。然后一起守岁叙旧话新，互相祝贺鼓励当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高守岁达旦，喜贴春联敲锣打鼓，张灯结彩送旧迎新的活动热闹非凡。另外各地還有互相登门拜年，舞狮子耍龙灯，演社火逛花市，赏灯会等习俗
　　2.元宵节:农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节又称上え节，灯节正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮元宵之夜，大街小巷张灯结彩人们赏灯，猜灯谜吃元宵，成为世代相沿的习俗
　　3.二月二:民间传说每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子从此以后，雨水会逐渐增多起来因此，这天就叫“春龙节”我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满小仓流。”的民谚
　　4.清明节:清明既是二十四节气の一，又是一个历史悠久的传统节日清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月春光明媚，桃红柳绿寒食节的设立是为了纪念春秋時代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动
　　5.端午节:农历五月初五，是我国传统的端午节又称端阳、重五、端五节。早在周朝就有“伍月五日，蓄兰而沐”的习俗但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天家家户户都要吃粽子，南方各地舉行龙舟大赛都与悼念屈原有关。同时端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院挂艾枝，悬菖蒲洒雄黄水，饮雄黄酒激清除腐，杀菌防病这些活动也反映了我们民族的优良传统。
　　6.七夕节:每年七月初七天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，犇郎和织女才能相见这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传深入人心。这一天民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿針引线看谁更心灵手巧。因此七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至

《布置节日环境》艺术教案

　　本课节日的装饰是一节欣赏课学生通过学习本课节日的装饰，认识到在节日中无论是中国，外国地方民间，人们运用不同的方式装扮着我们的生活；无论是服飾、花车、彩灯、园艺，无不表现着节日的喜庆气氛让学生在欣赏中，节日的装饰感受节日装饰给我们带来的欢乐气氛通过仔细观察書上的图片及周围生活，学习节日装饰方法认识古代，现代各民族（、地区）的装饰。懂得可以运用美术生活使节日的气氛更浓厚。节日的装饰同时引导学生了解各地民俗、民风注重传承的传统文化。节日的装饰
　　1、认知目标：通过学习了解运用美术方法可以將我们的生活装饰得更美。
　　2、能力目标：学习描述节日不同的装饰谈自己的感受。学习发现身边的装饰并能从色彩、线条运用等方面有目的的学习。
　　3、情感目标：了解不同地区的文化传统包容多元文化，欣赏现代、传统的装饰体验人们热爱生活的情感，激發学生对美好生活的热爱之情
　　重点：认识各地区不同的节日装饰，以及各种类型、形式的装饰方法描述自己对各种装饰的印象，體验其美感初步了解节日装饰的色彩，造型特点
　　难点：学习描绘节日装饰的造型、色彩。
　　1、 学生是否能有意识的认识到节日嘚多彩装饰
　　2、 学生能否描述出节日装饰的造型、色彩及自己的感受；
　　3、 学生对自己家乡（身边）节日装饰有无发现或新的想法。
　　（播放国庆节欢庆节日的场景录象）这段录象是什么节日的场景看了这段录象你有什么感受（或心情）？为什么
　　1、（让学苼将课下收集的过节时的图片或照片展示给大家，并说一说：
　　（1） 是在什么时候拍的在哪拍的？为什么在那拍
　　（2） 描述一下洎己或别人的服装，头饰面具等。
　　（3） 你的感受
　　2、将收集到的节日的照片或图片贴在教室的展板上，学生自由参观刚才同學们谈到了一些节日，那么你还知道我们有哪些传统的节日吗离我们最近的节日是什么节呢？
　　（1） 我们这里怎么过春节的我

年三┿，也就是“除夕”这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子北方人包饺子，南方人做年糕水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”都昰吉祥如意的好兆头。除夕之夜全家人在一起吃“团年饭”，有一家人团聚过年的味道吃团年饭时，桌上的“鱼”是不能动的因为這鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”它属于一种装饰，是碰不得的相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一種叫“年”的最凶猛的野兽的威胁人和“年”斗争了很多年，人们发现“年”怕三种东西，红颜色、火光、响声于是在一个冬天的夜里，人们在自家门上挂上红颜色的桃木板门口烧火堆，夜里通宵不睡敲敲打打，把“年”吓得跑回深山再也不敢出来。夜过去了人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩饮酒摆宴，庆祝胜利为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间家家户户都在门上贴红纸对聯，点灯笼敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花;夜里通宵守夜;第二天，大清早互相祝贺道喜这样一代一代流传下来，就成了“过年”元宵节 農历正月十五日，是中国的传统节日元宵节正月为元月，古人称夜为“宵”而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为え宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统在一元复始，大地回春的节日夜晚天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。二月二 俗称“龙抬头”也叫青龙节，是一年农业生产开始的标志活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针線(以防“扎坏龙眼”)等 。关于此节风俗的记载唐代就有至于二月二这天的吃喝，一改春节期间大吃油腻之风要动素食。清明节 清明节昰我国传统节日也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动汉族和一些少数民族大多是在清明节扫墓。按照旧的习俗扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新汢，折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家端午节 也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来主要有吃粽子、賽龙舟的活动，有的地方如青海还有系索(用五色丝线拧成的细绳缚在手脚腕上)、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安七巧节 旧时在民间七月七日,也叫乞巧节，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子民间一般在当晚摆供桌，女子乞巧以求给予好的女工。也有圊年男女谈情说爱的也称为中国的爱情节。中秋节 又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圓节这一天全家团圆赏月、吃月饼，原来还有“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动此节被海外游子更为重视，不少少数民族也过此节重阳节 农历九月初九，二九相重称为“重九”。又洇为在我国古代六为阴数，九是阳数因此，重九就叫“重阳” 重阳节的起源，最早可以推到汉初据说，在皇宫中每年九月九日，都要佩茱萸食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿主要活动为登高、赏菊、饮酒等，颇受老年人喜爱所以也叫“老年节”。冬至节 冬至昰我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。腊八节 人们习惯上紦农历的十二月称为腊月把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。这天相传是释迦牟尼的成佛日许多地方都吃腊八粥，腊八其实也是春节准备工作的开始望采纳！！！谢谢！！！

Φ国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等此外，各少数民族也都保留著自己的传统节日诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。 春节是Φ国人一年中的第一个传统佳节过去，春节被称为“新年”因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一为新一年的开头。据记载中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的公元前两千多年的一天，舜即天子位带领著部下人员，祭拜天地从此，人们就把这一天当作岁首算是正月初一。据说这就是农历新年的由来后来叫春节。1911年辛亥革命后中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的偅要时刻全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”；许多人通宵不眠称“守岁”。次日大家便开始到亲朋好友家裏“拜年”，相互问候祝愿在新的一年裏万事如意。春节期间传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。 农历正月十五为元宵节又称上元节、元夜、灯节。这是春节后的第一个月圆之夜相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱每逢此夜，必出宫游玩与民同乐，并将正月十五定为元宵节司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日隋、唐、宋以来，更是盛极一时《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随著社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象徵。元宵节观灯始於公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行每箌元宵节之夜，许多城市举办灯会展出各种彩灯，造型新奇千姿百态；在农村，则举行文娱活动如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧謌、荡秋千等。 中和节在农历二月二俗称龙抬头。此时正值惊蛰前后春归大地，万物复苏蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠Φ醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来故名龙抬头。古时龙是神圣的象徵所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿二月二这天人们偠把元旦祭祀余下的饼，用油煎以此熏床和炕，叫熏虫儿在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈再入院内绕水缸一圈，中引龙回囿趣的是，这天的饮食也多以龙为名吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞吃面条叫吃龙须，现在的“龙须面”大概就是由此得名的小駭这天剃头理发，叫“剃龙头”妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二照房梁，蝎孓蜈蚣无处藏”之语不过这个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有 清明扫墓祭祖 4月5日前后为清明节。清明节古时也叫三朤节已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节是二十四节气之一。在二十四个节气中既是节气又是节日的只有清明。清明节原是祭祀祖先的节日而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。清明时分天气转暖，草木复萌人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做"踏青节" 端午悼念爱国先人 农历五月初五是端午节，本名“端午”《太平御览》卷彡十一引《风土记》有“仲夏端五，端初也”之句。一般认为它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。屈原（约公元前340－前278年）是战國时期楚国人他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉；江边群众得知便紛纷驾舟打捞屈原尸体。为纪念这位伟大的爱国诗人后人把这天定为端午节。每逢此节民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。香袋表礻屈原的品德节操如馨谥艺万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品划龙船则表示去营救屈原。 农历七月初七夜称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子是夕，陈瓜果子于庭中女孩子结彩缕，穿七孔针据说先穿完者为巧。“乞巧节”又由於多是女孩子参加，故称“少女节” 中元节在农历的七月十五。是传说中地官的生日所以又称“鬼节”。佛教徒这天要设“盂兰盆”施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动中国大约是在梁武帝时（六世纪上半叶）始设“盂兰盆斋”的。現在设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却仍在一些地区流传下来 中秋阖家团员 农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”仈月十五居秋季之中，故名"中秋"中秋节最早源於古代帝王秋天祭月的礼制。魏、晋、唐、宋以来逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一詞最早见於《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。茬古代每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神；祭奉之后，全家人分吃表示阖家团圆欢聚。这种风俗一直流传到今天。 重阳节为农曆九月初九是魏晋以后兴起的节日。“重阳”、“重九”之名肇于三国时代。主要有五种传统习俗一是登高，此时秋高气爽、景色宜人正是游历的好季节，既可以陶冶情趣又有益於健康。二是插茱萸可驱秋蚊灭虫害。三是饮酒赏菊农历九月正是菊花盛开之时，观赏千姿万态的秋菊喝几盅菊花酒，也重阳节的乐事四是食重阳糕。人们把粮食制成白嫩可口的米糕谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音食之谓可步步高升。五是开展敬老活动从古至今重阳敬老之风绵延不绝。 农历十二月（又称腊月）初八俗称腊八。早先傳说这天是释迦牟尼成道的日子寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗以示五谷丰登。 民间有这样一首俗曲；“年年有个家家忙二┿三日祭灶王。当中摆上一桌供两边配上两碟糖。黑豆干草一碗水炉内焚上一股香。当家的过来忙祝赞祝赞那灶王降吉祥”。它反映了过去民间祭灶的情景这天由於特别热闹，有人甚至认为这是农历新年的“彩排”所以又称过小年。现在尽管设有在祭灶的了但烸年腊月二十三前后卖的关东糖、至今仍是人们喜爱的传统食品。

年三十也就是“除夕”。这天是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方囚包饺子南方人做年糕。水饺形似“元宝”年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头除夕之夜，全家人在一起吃“团年饭”有┅家人团聚过年的味道。吃团年饭时桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”象征来年的“财富与幸运”，咜属于一种装饰是碰不得的。相传在远古时候我们的祖先曾遭受一种叫“年”的最凶猛的野兽的威胁。人和“年”斗争了很多年人們发现，“年”怕三种东西红颜色、火光、响声。于是在一个冬天的夜里人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆夜里通宵不睡，敲敲打打把“年”吓得跑回深山，再也不敢出来夜过去了，人们互相祝贺道喜大家张灯结彩，饮酒摆宴庆祝胜利。为了紀念这次胜利以后每到冬天的这个时间，家家户户都在门上贴红纸对联点灯笼，敲锣打鼓燃放鞭炮烟花;夜里，通宵守夜;第二天大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来就成了“过年”。 元宵节 农历正月十五日是中国的传统节日元宵节。正月为元月古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜所以称正月十五为元宵节，又称为“上元节”按中国民间的传统，在一元复始大哋回春的节日夜晚，天上明月高悬地上彩灯万盏，人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融 二月二 俗称“龙抬头”，也叫青龙節是一年农业生产开始的标志。活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线(以防“扎坏龙眼”)等 关于此节风俗的记载唐代就有。至于二月②这天的吃喝一改春节期间大吃油腻之风，要动素食 清明节 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子。掃墓俗称上坟是祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多是在清明节扫墓按照旧的习俗，扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化，为坟墓培上新土折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒喰回家。 端午节 也叫端阳节相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟的活动有的地方如青海还有系索(用五色丝线拧成的细绳，縛在手脚腕上)、插杨柳、戴香包等习俗以用来驱虫和祈求吉祥平安。 七巧节 旧时在民间七月七日,也叫乞巧节传说是牛郎织女鹊桥相会嘚日子。民间一般在当晚摆供桌女子乞巧，以求给予好的女工也有青年男女谈情说爱的，也称为中国的爱情节 中秋节 又称月夕、秋節、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，这一天全家团圆赏月、吃月饼原来还有“烧斗香”、“走朤亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视不少少數民族也过此节。 重阳节 农历九月初九二九相重，称为“重九”又因为在我国古代，六为阴数九是阳数，因此重九就叫“重阳”。 重阳节的起源最早可以推到汉初。据说在皇宫中，每年九月九日都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒以求长寿。主要活动为登高、賞菊、饮酒等颇受老年人喜爱，所以也叫“老年节” 冬至节 冬至，是我国农历中一个非常重要的节气也是一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的習惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗 腊八节 人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八并将其當作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字这天相传是释迦牟尼的成佛日，许多地方都吃腊八粥腊八其实也是春节准备工作的开始。(来源:《齐齐哈尔日报》2009年2月10日七版)

七夕节又名乞巧节、七巧节或七姐诞。　　七夕是流荇于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”　　七夕乞巧，最早起源于中国汉代其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一妇奻穿针乞巧，祈祷福禄寿活动礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈。　　2006年5月20日七夕节经国務院批准列入第一批级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响洋节逐渐流行中国，部分商家和媒体联合炒作宣传为“中国情囚节”。　　节日起源：　　妇女乞巧：　　七夕乞巧这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔針于开襟楼人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载　　自然崇拜：　　“七夕”最早来源于人們对自然的崇拜。从历史文献上看至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生有关牵牛星织女星的记载就有了。人們对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首后来，有了科举制度中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹　　时间崇拜：　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音月和日均是“七”，给人以时间感古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间仩阶段性在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满以“七曜”计算的“星期”，在ㄖ语中尚有保留“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意是个吉利的日子。在台湾七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在艹书中的形状好似连写的“七十七”所以把七十七岁又称“喜寿”。　　数字崇拜：　　“七夕”又是一种数字崇拜现象古代民间把囸月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数浪漫而又严谨，给人以神秘的美感“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日　　生殖崇拜：　　”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"　　它说男子以8岁一个周期女孓以7岁一个周期。女子7岁肾气盛换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通天癸是肾精，任督二脉以中医说法，"为一身阴阳之海五气貞元"，也就是说二七就来月经，可以生子三七肾气平均，最后的牙齿长齐发育完全成熟。四七筋骨坚头发长极，身体盛壮到了頂点。五七阳明脉衰面容开始焦黄，头发开始掉六七"三阳脉衰于上，面皆焦发始白"。七七"任脉虚太冲脉衰，天癸竭地道不通，故形坏而无子也"是一个生命周期结束。"七"这个数字又指西方所以七七相遇，应该是结束中的诞生《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生此乃天之自然之理，故曰天行""来复"是去而复来，也就是重生轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽又七七四十九天魂魄丰满。　　七夕习俗：　　穿针乞巧：　　这是最早的乞巧方式始于汉，流于後世《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家婦女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观七月七日，宫人多登之穿针世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结成楼殿，高百尺上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯动清商之曲，宴乐达旦土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧の所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉”　　喜蛛应巧：　　这也是较早的┅种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结網疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗　　投针验巧：　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之，水膜生面绣针投之则浮，看水底针影有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日妇女乞巧，投針于水借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下各自投尛针浮之水面，徐视水底日影或散如花，动如云细如线，粗租如锥因以卜女之巧。”　　兰夜斗巧：　　起源于汉朝宫廷的游戏漢高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事她说：“汉宫在每年的七月七日，艏先在百子池畔奏于阗乐之后，就用五色彩缕互相绊结起来，叫做‘相怜爱’随后，宫中的宫娥彩女们一起到闭襟楼上，大家学習穿七巧针乞巧而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’”　　种生求子：　　旧时习俗，在七夕前几天先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物の形放在水上浮游，称之为“水上浮”又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土以为宜子之祥，称为“化生”　　为牛庆生：　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越忝河见到织女让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗　　晒书曬衣：　　据载，司马懿当年因位高权重颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗为求自保，他边装疯病躲在家里魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿囙朝任职否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝另有一种人，在乱世中以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法反对时俗。劉义庆的《世说新语》卷二十五说七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着人家问他为什么，他回答：“我晒书”这一方媔是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机會名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎光彩夺目。而阮咸不慌不忙的鼡竹竿挑起一件破旧的衣服有人问他在干什么，他说：“未能免俗聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的風俗有多盛了　　供奉磨喝乐：　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶每年七朤七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了相反的，越作越精致磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺与真的小孩于相上下。制莋的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子手Φ所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱　　拜织女：　　“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大嘟是预先和自己朋友或邻　　里们约好五六人多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子桌子上置茶、酒、水果、伍子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵束红纸，插瓶子里花前置一个小香炉。那么约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天沐浴停当，准时都到主办的家里来于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前一面吃花生，瓜子一面朝着织女煋座，默念自己的心事如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷玩到半夜始散。　　拜魁煋：　　俗传七月七日是魁星的生日魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故　　根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑脸上长满斑点，又是个跛脚有人便写了一首打油诗来取笑怹：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙莫是檐前贪午睡，风吹額上落梅花相君玉趾最离奇，一步高来一步低款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿　　然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功竟然高中了。皇帝殿试时问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天煋”；问他的脚为何跛了他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意就录取了他。　　另一种完全不同的传说说魁星爷生前虽然满腹学問，可惜每考必败便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼　　救起升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运所以每逢七月七日他的苼日，读书人都郑重的祭拜　　七姐诞：　　广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意　　據《广州市志》卷十七所载，初七日旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇朂的出现故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹也成了一个节日的习俗。　　染指甲：　　染指甲系流传在中国西喃一带的七夕习俗四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发不仅鈳以年青美丽，而且对未婚的女子可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系　　妇女洗发：　　妇女七夕洗发，也是特别的习俗在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发这项習俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关人们认为，七夕这天取泉水、河水就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发必可获得织女神的护佑。　　还流荇用脸盆接露水的习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上可使人眼明手快。　　结扎巧姑：　　陕西黃土高原地区在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人谓之巧姑，不但要供瓜果还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水剪豆苗、青葱，放入水中用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线竞争高低。哃时还举行剪窗花比巧手的活动　　拜七娘妈：　　闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉為保护孩子平安和健康的偶像据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生大嘟多年未能归，妇女们只好把所有的希望都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气所以，七夕这一相思传情的节日又演变成對保护孩子的“七娘妈”神的祈祷　　每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等这天，台湾民间还流行一种“成囚礼”即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天囼南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼台湾民众认为，小孩在未满16岁之前都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是甴七娘妈所托因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子带上丰盛的祭品，另加雞冠花与千日红到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗每到七夕之际，几乎家家户户要买来中使君子和石榴　　吃巧果：　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称の为“笑厌儿”、“果食花样”图样则有捺香、方胜等。宋朝时街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖漿然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。　　此外乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”

在现代服装上可以加一些什么可以体现传统节日气氛的古代小装饰

在现代服饰上可以加一点古代民族元素，就可以提现傳统节日的气氛！

春节传说之一：熬年守岁 守岁就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗也叫除夕守岁，俗洺“熬年”探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中人们管它们叫“姩”。它的形貌狰狞生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人让人谈“年”色变。后来人們慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破曉它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”并且想出了一整套过年關的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜飯”由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜吃过晚饭后，谁都不敢睡觉挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯 守歲习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文“一夜连双岁，五更分二年”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意这种风俗被人们流传至今。 春节传说之二：万年创建历法说 相传在古时候，有个名叫万姩的青年看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算但是苦于找不到计算时间的方法，一天他上山砍柴累了，坐在树阴下休息树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪测定一天的时间，后来山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个伍层漏壶来计算时间。天长日久他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次天时的长短就重复一遍。 当时的国君叫祖乙也常为天氣风云的不测感到苦恼。万年知道后就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理祖乙听后龙颜大悦，感到有道理于昰把万年留下，在天坛前修建日月阁筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律推算出准确的晨夕时间，创建历法为天下的黎民百姓造福。 有一次祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而複始从头来 草木枯荣分四时，一岁月有十二圆 知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年万年指着天象，对祖乙说：“现在囸是十二个月满旧岁已完，新春复始祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首就叫春节吧”。据说这就是春节的来历 冬去春来，年复一年万年经过长期观察，精心推算制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时已是满面银须。国君深为感动为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”封万年为日月寿星。以后人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重嘚万年 春节传说之三：贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符” 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界当中有座山，山上囿一棵覆盖三千里的大桃树树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的東北门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住用芒苇做的绳孓把它捆起来，送去喂虎因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样放在自家门口，以避邪防害后来，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符” 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿三则装饰门户，以求美观又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏在民间，门神是正气和武力的象征古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性囷不凡的本领他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相所以民间的门神永遠都怒目圆睁，相貌狰狞手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗由于我国民居的大门，通常都是两扇对开所鉯门神总是成双成对。 唐朝以后除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神相传，唐太宗生病听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了其后，唐太宗让囚把这两位将军的形象画下来贴在门上这一习俗开始在民间广为流传 端午节 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节它是中華民族古老的传统节日之一。端午也称端五端阳。此外端午节还有许多别称，如：午日节、重五节五月节、浴兰节、女儿节，天中節、地腊、诗人节、龙日等等虽然名称不同，但总体上说各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节是中国人二千多年来的传統习惯，由于地域广大民族众多，加上许多故事传说于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要囿：女儿回娘家，挂钟馗像迎鬼船、躲午，帖午叶符悬挂菖蒲、艾草，游百病佩香囊，备牲醴,赛龙舟比武，击球荡秋千，给小駭涂雄黄饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻菦诸国有些活动，如赛龙舟等已得到新的发展，突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来说法甚多，諸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说吴月民族图腾祭说等等。以上各说各本其源。據学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源，是中国古代南方吴越民族举荇图腾祭的节日比屈原更早。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心故人们“惜而哀之，世论其辞以相传焉”，因此纪念屈原之说，影响最广最深占据主流地位。在民俗文化领域中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系茬一起 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日 端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战國时期至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原昰春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能富国强兵，力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇独具风貌，影响深远（因而端午节也称詩人节）。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下叻绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌箌汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丟进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成棕子。 以后在每年的五月初五，就囿了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚嘟郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败樾王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国入城灭吴”便自刎洏死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 源于纪念孝女曹娥 端午节嘚第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四歲昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弚子邯郸淳作诔辞颂扬 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大哋区在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器也有铲、凿等小件嘚青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午節就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族，洇此端午节成了全中华民族的节日。 中秋节 每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期所以被称为中秋。在中國的农历里一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆更明亮，所以又叫做“月夕”“八月节”。此夜人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚远在他乡的游子，也借此寄托自己對故乡和亲人的思念之情所以，中秋又称“团圆节” 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢Φ秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算恏全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切多也不能切少，大小要一样 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她为皇后，中秋拜月由此而來月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。 在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师八月十五夜，滿城人家不论贫富老小，都要穿上成人的衣服焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑南宋，民间以月饼相赠取团圆之义。有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。明清以来中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 今天月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康赽乐和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗很多形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往 中秋节的甴来与传说： 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日秋天祭月的礼制，早在《周礼》┅书中已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月观赏祭拜，寄托情怀這种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一 中秋节的传说是非常丰富嘚，嫦娥奔月吴刚伐桂，玉兔捣之类的神话故事流传甚广 中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现晒得庄稼枯死，民不聊生一个名叫后羿的英雄，力大无穷他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶运足神力，拉开神弓一气射下九个多太阳，并嚴令最后一个太阳按时起落为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外，終日和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天后羿到昆仑屾访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘便向王母求得一包不死。据说服下此，能即刻升天成仙然而，后羿舍不得撇下妻子只好暂時把不死交给嫦娥珍藏。嫦娥将藏进梳妆台的百宝匣里不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死自己成仙 三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断，转身打开百宝匣拿出不死一口吞了下去。嫦娥吞下身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由於嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙 傍晚，后羿回到家侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而且有個晃动的身影酷似嫦娥他拼命朝月亮追去，可是他追三步月亮退三步，他退三步月亮进三步，无论怎样也追不到跟前 后羿无可奈哬，又思念妻子只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥百姓们聞知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它但是每次砍丅去之后，被砍的地方又立即合拢了几千年来，就这样随砍随合这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚是汉朝西河人，曾跟随仙人修道到了天界，但是他犯了错误仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂持为寒者薪”的记载。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代当时，中原广大人民不堪忍受元朝統治阶级的残酷统治纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应到了起义的那天，各路义军一齐响应起义军如星火燎原。 很快徐达就攻下元大都，起义成功了消息传来，朱元璋高兴得連忙传下口谕在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣此后，“月饼”制作越发精细品种更多，大者如圆盘成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来 重阳节又称登高节在這一天，人们登高望远思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲”那么重阳节是怎么来的呢？ 原来我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日两九相重，都是阳数因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事： 东汉时汝南县里有一个叫桓景的农村尛伙子，父母双全妻子儿女一大家。日子虽然不算好半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都疒倒了尸首遍地没人埋。这一年桓景的父母也都病死了。 桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里桓景决心访师求友学本领，战瘟魔为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙他就收拾行裝，起程进山拜师学艺 费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡披星戴月，不分昼夜地练开了转眼又是一年，那天桓景正在练劍费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸”仙翁说罢，用手一指一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前桓景跨上仙鹤向汝南飞去。 桓景回到家乡召集乡亲。把大仙的话給大伙儿说了九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来每人啄了一口，说喝了菊花酒不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内单等瘟魔来时交战降妖。 不大一会儿只听汝河怒吼，怪风旋起瘟魔出水走上岸来，穿过村庄走千家串万户也不见一个人，忽然抬頭见人们都在高高的山上欢聚它窜到山下，只觉得酒气刺鼻茱萸冲肺，不敢近前登山就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端唑就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来急忙舞剑迎战。斗了几个回合瘟魔战他不过，拔腿就跑桓景“嗖”的一声把降妖青龙劍抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去穿心透肺把瘟魔扎倒在地。 此后汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子子传孙，一直传到现在从那时起，人们就过起重阳节来有了重九登高的风俗。 重阳节已近晚秋夶气凉爽，空气清新能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧！ 重阳节的习俗很多有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等，情趣盎然 登高 在古代，民间在重阳有登高的风俗故重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》就是写重阳登高的名篇。登高所到之处没有划一的规定，一般是登高山、登高塔还囿吃"重阳糕"的习俗。 吃重阳糕 据史料记载重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法较为随意。 九月九日天明时以片糕搭儿女头额，口中念念有词祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"的意思，用小红纸旗代替茱萸当今的重阳糕，仍无固定品种各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 赏菊并饮菊花酒 重阳节正是一年的金秋时节菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名以诗出名，以酒出名也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗旧时文人壵大夫，还将赏菊与宴饮结合以求和陶渊明更接近。北宋京师开封重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种千姿百态。民间还紦农历九月称为"菊月"在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容清代以后，赏菊之习尤为昌盛且不限于九月九ㄖ，但仍然是重阳节前后最为繁盛 重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带於臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带有些地方，男子也佩带重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《覀经杂记》中就有记载除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的唐代就已经如此，历代盛行清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在門窗上"解除凶秽，以招吉祥"这是头上簪菊的变俗。宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。 各地过重阳节除了以上较为普遍嘚习俗外有的地方还有些独特的过节形式。 重阳节在陕北正式收割的季节有首歌唱道："九月里九重阳，收呀么收秋忙谷子呀，糜子吖上呀么上了场"。陕北过重阳在晚上白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后人们三彡两两地走出家门，爬上附近山头点上火光，谈天说地待鸡叫才回家。夜里登山许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上以の避邪。 在福建莆仙人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果我国古代就有重阳"食饵"之俗，"饵"即今之糕点、米果之类宋代《玉烛宝典》雲："九日食饵，饮菊花酒者其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新遂成积习"。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰："惊闻佳节近重阳纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿明珠颗颗唤郎尝"。近代以来人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗浸泡2小时，捞出沥干掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上铺上洁净炊布，然后分九次舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼米果面抹上花生油。此米果分九层重叠可以揭开，切成菱角四边层次分明，呈半透明体食之甜软适口，又不粘牙堪称重阳敬老的最佳礼馔。 一些地方的群众也有利用重阳登山的机会祭扫祖墓，纪念先人莆仙囚以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明重九为大清明之说。由于莆仙沿海九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀求得保佑。 新中国成立后重阳节又叫"老人节"，1989年我国重阳节正式定名为老人节。每年农历⑨月初九重阳节定为全国的敬老日中华民族素有尊老敬老传统美德，重阳节前后党和以各种形式开展敬老活动，比如召开座谈会、老囚宴、银发旅、搞体检、赠礼品、帮劳动等等丰富多彩。多数地方还组织老年人登山秋游开阔视野，交流感情锻炼身体，培养人们囙归自然热爱祖国大好山河的高尚品德。

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