点击标题下「萨迦如意讲堂」可快速关注& & & & & 很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的气脉打通了，就叫作修行。其实，所谓修行，简单的说，就是修正自己身体、语言、行为的偏差，通过任何方法而达成这个目的，就是修行。所以，上述如诵经拜忏、吃素礼佛，这些作法的确可以让我们得到身心的平静安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，这要弄清楚才行。至于修神通，佛教主张因缘果报，一切的一切皆缘于过去生中的业力牵引，而有现前的受报，未来的出路，也要靠着各自本身的努力才会慢慢好转，单凭神通是无济于事的。　　很多人梵呗唱得很好，诵经持咒都很熟练，这样固然很好，但这只是修行的入门工夫。所谓：“诵经不如解经，解经不如行经。”经典教导我们修行的方法，知道方法、熟悉方法，还要一步一步确实的去做，才能得到修行的利益;如果在日常生活、工作之间，还是跟以前一样，动不动就怨天尤人、牢骚满腹，那表示吃素诵经只做了表面工夫，对于修正自己的习气、行为和观念都没有丝毫的益处。　　我们要转变行为和观念，就是把贪、瞋、痴、慢、疑这些毛病改正过来。与人相处的时候，除了要用慈悲心、包容、宽恕别人的错误;同时，还要发挥自己的聪明才智，将成果奉献给众人，随时随地能运用理性和智慧，解决各种烦恼。所以，一个修行深厚的人，非但对自己有利益，他的行为举止也一定能嘉惠他人。　　曾经有一位太太来向我求助，她的先生吃喝嫖赌样样来，一回家就把家里搞得鸡飞狗跳，连小孩子都怕看到爸爸回来。我问她想不想离婚?她说她希望还有机会挽回婚姻和家庭。我建议她至心诚恳的念二十万遍〈准提咒〉，可能会有转机。结果，她的先生还是和往常一样，一点也没变，反倒是她改变了。她说，诵二十万遍〈准提咒〉之后，让她的心安定下来，心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一样涌出来了。她不再整天埋怨先生，也不怨叹自己命运不好、遇人不淑;她全心全意抚养三个孩子，还教导孩子要同情爸爸的不知悔改、愚痴可怜。因此，她的先生每次喝得醉醺醺回来，她跟孩子不再躲得远远的，也不吵架，他们嘘寒问暖、发自心底的关心他。渐渐的，她的先生回来也不好意思吵闹了，家里的气氛也就慢慢改善了。　　所以，修行就是彻底改变自己的习气，让自己做一个有理性、有智慧的人。改变自己面对环境的心态，那么，再恶劣的环境都可以泰然处之;这样不但可以让自己身心安乐，也可以帮助身边的人开发内在智慧，得到身心安乐。这就是修行。萨迦如意讲堂(dawadianzhu)　
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吃葡萄干好处多 推荐不一样的吃法
每天吃一把葡萄干对我们养生保健会有很多帮助，并且葡萄干还可以有不同的吃法。不过，要提醒大家的是，在吃葡萄干之前应该要先进行正确的清洗。今天，一起来看看葡萄干的不一样的吃法吧。
葡萄干的好处
葡萄干含铁丰富。许多女性常有脸色苍白、手脚冰凉的症状，这是轻度贫血的表现，每天一把葡萄干就可以改善。研究发现，葡萄干的含铁量是新鲜葡萄的15倍，另外葡萄干还含有多种矿物质、维生素和氨基酸，是体虚贫血者的佳品。
葡萄干有促进消化的作用。葡萄干中含有酒石酸，可帮助胃肠道消化。葡萄干中的膳食纤维，还能吸附肠道壁的毒素，促进排毒。
葡萄干也有助保护心血管。研究显示，葡萄干能降低胆固醇，防止血栓形成，预防心血管疾病。它还含有类黄酮成分，有抗氧化作用，可清除体内自由基，抗衰老。近年研究还证明，葡萄干有防癌效果，其中的白黎卢醇，可有效防止细胞癌变或抑制恶性肿瘤的增长。付金如建议，可以每天吃一把葡萄干，约30&40克，坚持15天，即对改善体虚贫血有一定效果；并提高免疫力，促进消化。不过，葡萄干含糖量较高，糖尿病患者不宜多吃。
葡萄干的清洗方法
所有的葡萄干都是将葡萄采摘下来后，在自然的条件下进行晾晒，所以所有的葡萄干表面都会有一些尘土或沙子，很脏包括进口的葡萄干也是一样。所以在吃之前最好简单处理一下。
在清水中加入少量淀粉，和匀后把葡萄干放进去用手搓洗几下然后用清水洗干净就可以吃了，快试试吧，这种方法洗葡萄也很干净的。
水烧开后，将葡萄干放入水中沸煮1-2分钟，然后捞出来，放在干净的盘子中，就可以吃了，如果想吃葡萄干，可以放进烤箱或微波炉中稍微加热，将表面的水分蒸干，味道也是非常不错的。
要洗的话，就用35度左右的温水清洗葡萄干，洗的时间不要长，一般不要超过3分钟，并用手不断搅拌。再就是用压力水直接冲洗，不论是哪中冲洗方法，清洗后最好晾干后再吃，因为干后口感好。
下面来学两招葡萄干的吃法吧。&[1]&&
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用户可信赖无线产品问：为什么仁波切会设立一个慈善基金呢？　　仁波切母亲（白玛康卓）：因为藏地有很多贫困的人千里迢迢求助于仁波切，包括那些看不起病的可怜的孩子，上不起学的大学生。他们找到仁波切，祈求能帮助到他们。仁波切非常慈悲，不能对此熟视无睹，不光自己出钱，也号召自己弟子、朋友一起出钱来帮助他们，所以就设立了一个爱心基金。　　一位居士问：请仁波切开示一下关于如何修行？　　仁波切：当我得知你正在修五加行，我心里非常高兴。加行非常重要，当初我在根本上师夏扎仁波切身边修行，也想直接得到大圆满法，就拿着大圆满的仪轨，找上师求口传。上师直接把我递上的手推了回来，并且说不可以！后来的一天，我询问上师，是否上师有空可以求法？上师说，如果你没修完五加行，就还想求大圆满，那你就别来了！无论你是多高的法王、还是佛菩萨转世都不行，我们传承中，没有这样的！　　于是我在上师面前发愿，最终用6个月的时间，圆满修完敦珠法脉的加行。再到上师面前求任何法，上师都没有拒绝过。　　加行是基础，然后一步一步的修行，不能急躁。修行必须和工作、生活分开。不能一边生活（做饭），一边念经。比如你早晨有半个小时的时间，那就在这段时间内，好好祈祷，好好念经，观想、作意。不能散逸，也不能图数量累积。　　如果光图快，这种念经功德会很少的，我觉得意义不大。关于大圆满口传无外乎三种：益西喇嘛、法界宝藏论（达瓦卡定秀拉）和大鹏展翅（秋英左），以后你应该求一下。　　居士：祈请仁波切灌顶黑愤怒母！　　仁波切：我一般很少灌顶，前些年去过阿里绕山，当时才给三根本和黑愤怒母灌顶。黑愤怒母分两种灌顶，一种叫“根本灌”另一种叫“噶千大灌顶”。“根本灌”是最重要最基本的，而“噶千大灌顶”包含全部外内密灌顶。　　居士：仁波切写过什么文章吗？　　仁波切：我以前只写过一篇。因为有的地区，上师和弟子发生了一些问题，连最基本最重要的三昧耶戒都破坏了。所以我必须写一些，对他们以告诫。　　居士：现在很多活佛传密咒士戒，可以披白披单，感觉很帅…….　　仁波切：这些都是“形修”。最重要的是调服我们的内心，形式并不重要，不能舍本逐末，我不喜欢这些形式。　　居士：祈请仁波切多多弘法，多多传法！　　仁波切：其实在马拉西亚、新加坡、台湾等很多地区都有二世敦珠法王留下的佛学中心。他们一直邀请我去，而且很虔诚，希望能得到开示、灌顶。而我一直没有去，主要是我的根本上师夏扎仁波切不要我乱跑，怕我会变坏（笑）。　　现在这个世界上，诱惑比较多，追逐名利。很多居士喜欢名气大的活佛、灌甚深的顶，听闻最厉害的法，修行变得很浮躁，内心没有什么改变。　　关于黑愤怒母的法主：　　仁波切：现在有很多人在修黑愤怒母的法，很多活佛在传敦珠法，但真正断法的法主是我表哥噶拉多吉仁波切。在不丹总共才20多个县城，其中15个县城有敦珠断法修行中心，每个中心人数都在人以上，噶拉多吉仁波切是他们的根本上师。　　不丹其实很小的，而且国教是噶举派就占据一半，另一半的修法人中70%都是在修敦珠黑愤怒母法，可见影响力。　　居士问：有时候我觉得婚姻很可怕，是修行巨大的障碍，请仁波切开示。　　仁波切：我并不这么看，相反也许是（修行的）助缘。你的继承者-孩子，还有你的另一半都是你的眷属，作为一个修行人，如果不能把他们引领皈依（修行），那修行也太没有魅力了（笑）。博巴仺(gh_a82e416c1c63)　
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　那么,面前有佛,心中有佛,处处皆是佛,这个修法的咒语一定得感应的;得感应是你心中所变现出来的。那么,修法的时候要怎么样呢?“必有事焉”,这是引用孟子的话,这句话很重要。孟子经常讲修养的道理:“必有事焉”,人修道、养气、做功夫随时随地要有这个念头,好像“欠人家的债没有还”、“你跟人家约会没有去”那么重要,心里头随时念佛念到这个样子,你一定成功。　　大家在家里念佛也好、念咒子也好,嘴里念“南无飒哆喃”、“唵嘛呢叭咪吽”,一边骂人家“你要听我的? 吽,面包拿来,快点!哎呀,那个菜焦了,唵嘛呢叭咪吽? 唵唵唵 ? ”心里想“炒的菜焦了”,嘴里唸的是“唵嘛呢叭咪吽”,你自己 哄骗了自己,不对的。　　心中无佛,你唸得再好也没有用,这叫做有口无心,所以要“必有事焉”,心中有此事,恭恭敬敬,才叫做修行。　　所以,我们懂了这些道理,修密法的作用都晓得了,主要回过来( 注意 )心的恭敬,这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去念,一味的专注念去,不会不得感应的。　　菩萨给你的感应,看得见就不叫感应了;看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应, 那不叫做菩萨了。所以,我们学佛的人自己要知道,比如真心念一句佛,至少自己心里 头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头,这不是感应吗?已经改正许多了。　　修行是修正自己的行为,不是增加你的贪欲和做恶的心思,这个要清楚。南师国学文化(gxwh111)　
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